[摘 要]道家养生理论，是以《老子》《庄子》《黄帝内经》三大经典为核心，建构了以道为本体，以阴阳为根本，以气为基础，以五行为框架，以天人相应与顺应四时为指南，以“追求无我修炼自我”为终极目的天体与人体的互动循环系统。这一套系统一旦确立，便成为了用以解释生命活动与长生保健的养生思想，也成为了后世的养生家、医家、道教徒面对生命活动问题的基础解答，他们从不同的角度进行发挥，在这一套生命科学的养生思想上，创造出更多元的养生观念。
[关键词]道家养生; 《老子》; 《庄子》 ; 《黄帝内经》
[中图分类号] B223[文献标识码]A [文章编号]1008—1763（2019）05—0021—13
Abstract：This article tries to analyze the three classic health theories of Laotse， Zhuangzi， Huangdineijing. This paper believes that the Taoist health theory is based on the three classics of Laotse， Zhuangzi， Huangdineijing， and constructs the Tao as the ontology， the Yin and Yang as well as the Qi as the foundation， and the five behavioral frameworks to the heaven. The corresponding and compliant four-time guide is the guideline for "the pursuit of self-cultivation without self" as the ultimate goal of the interactive circulatory system of the celestial body and the human body. Once this system is established， it has become a health-care idea for explaining life activities and long-term health care. It has also become the basic answer to the problems of life activities of health caregivers， medical doctors， and Taoists in later generations. They developed it from different angles.Based on the health preservation of life sciences they create diversified more health concepts.
Key words： Taoist health thought; Laotse; Zhuangzi; Huangdineijing
一 前 言
长生不死的概念从长生久视的养生思想而来。结合医道理念、方仙道（方术、神仙）派与炼金技术的发展，逐渐形成长生不死的术数追求。养生理论是神仙思想长生不死追求的一个方式与来源之一，是神仙追求概念的发展源头之一。
早期养生理论的发端，从三方面进行，一是身体的养护观，除却传统巫医的灵疗方式，最主要的仍是由《黄帝内经》中的实际医药与身体五脏的养生概念而来，医药理论与身体、生理理论，以及保健之道逐步建构。对生命的掌握逐渐走出鬼祟物灵或天威怒罚的形上思维，建构出具体的、实际的、人可以有方法有理论可循的医典、药用、饮食等人体医疗理论。此以《黄帝内经》作为理论的综摄。二是从精气神的使用耗损之角度，以减少耗损、持盈保泰的生活及修养修为来进行生命长度的延伸。渐少耗损的前提必定从寡欲静心、神不外驰的生活观与人生观来建构，此为老子思想用于养生的精髓。三是在前两者的前提下，身体进一步对体内精气神的感知运用，从精神面、生活面进行生命改造，此以庄子的理论为主。
二 《老子》的養生理论
（一）“抱一”的养生本体自觉
《老子·第十章》提到：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？[1]37-40
“抱一”是从“道”之体用关系来论述养生本体的自觉。盖道之体为无为静，道不知其名，乃字之曰“道”;道之用为有为动，名之曰“一”，因此抱一，乃在叙述修炼之人的主动性与道之能动性。故曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”然道虽生一，道仍为一，一即是道，二者其实是本体与妙用的关系。《老子》书中以道为本，反复论述道的本质与妙用，而从养生的角度来思考，养生就是修道，因此，《老子》文中的抱一，就是专注于道，道是宇宙万物的根源，是养生的实体，是养生之所以可能而赖以修炼的根源存在。抱一就是守一，守一就是守道，而守道的方法，就是“专注于内在的精神魂魄，使之阴阳和合，使之由后天返还先天凝合为一，最后与道相契”。
从这样的论述来思考，精神魂魄的凝合专一，就是修道的关键，因此，养生的根源与本体，就在主体“我”之自身，自我的修炼就是回归于道的修炼，故曰养生就是修道，修道从抱一开始。
抱一强调的是精神上的专注，专注于魂魄的凝合，然而魂魄的基本构成，由“精、气、神”所组合，因此固守道的本源，在方法上除了聚精、会神的专注外，还得“专气”，才能突破“吾所以有大患者，为吾有身”的肉体桎梏，到达精气神合而为一的境地。