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我国藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色，白娱性很强的圆圈舞“果谐”“果卓”“谐”“卓”等，都是藏族中十分普及和深受喜爱的舞蹈。与之相类的还有一种“堆谐”更有意思，它因源于后藏民间，变于拉萨，进而流行于藏区各地，成为我国藏区独树一帜的舞蹈艺术及文化。
传统的“堆谐”文化
“堆谐”中的“堆”是“上”或“高地”之意；“谐”，就是歌舞。藏族人民把西藏的最高处，雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦以及阿里一带，统称为“堆”，流行在这里已一千多年的农区白娱性圆圈舞，也就是一种民间踢踏歌舞，被人们称作“堆谐”。
民间传统“堆谐”的最大特色，是以歌伴舞，舞者边舞边歌。后来“堆区”出现了一种叫“扎年”的六弦琴，它作为伴奏乐器加入了“堆谐”舞的表演，担当起舞蹈歌曲前奏、问奏和尾声的演奏，使原来比较单纯的歌舞“堆谐”发生了变化，增加了更为音乐化的元素，而成为能随不同节奏的乐曲进行多种舞步变化的舞蹈。过去，民间跳“堆谐”时还会在脚下放一块木板，舞者多着硬底鞋或马靴踏板发声，以突出踢踏节奏的音响效果。民间艺人为上层权贵表演时，还把“头顶碗水不溢”这样的高技艺加进去。
藏民族是个喜好歌舞的民族，民间“堆谐”传统中主要是人们在劳作之余借以白娱白乐、放松身心，再就是在节日和喜庆的日子里表演，以增加欢庆的气氛。阿里地区拉孜县是民间“堆谐”最为流行的地方。据调查，现拉孜县40%以上的家庭有六弦琴，70%以上的农牧民会跳“堆谐”，这里的孩子们从小就对这种舞蹈和六弦琴无师自通。
拉孜民间艺术团的演员们说，家乡晚上天黑下来的时候，大家唯一想做的事就是聚在一起跳舞、唱歌、弹琴，为娱乐身心，锻炼身体。他们说，西藏“堆区”晚上天气特别冷，跳舞可以暖身子。逢年过节在家聚会时，拉孜藏族人也喜欢一边喝酒，一边跳“堆谐”。
日喀则素有“歌舞之乡”的美誉，民间舞蹈以热烈欢快的“谐”最为常见。“谐”是一种节奏明快的集体踢踏舞，包括“堆谐”“洛谐”“果谐”“甲谐”等，从一个侧面展现出了日喀则人热情奔放、坚韧不拔的精神风貌。其中，以拉孜县的“堆谐”《飞弦踏春》最为有名。
“堆谐”舞的历史演变
“堆谐”的历史十分久远，建于10世纪的西藏阿里古格王朝宫堡集会议事大厅的壁画中，就有身着长裙、体前交叉连手、右脚在前左脚略后，面向左转的10名少女的“堆谐”舞姿画面。其情状与当今仍盛行于当地被称为“旋”的“堆谐”舞蹈姿势极为相似。可见这种舞蹈在当地藏族人中至少已存在了千年。
13世纪中叶，萨迦王朝兴起时，“堆谐”只是由歌曲伴舞，舞者边歌边舞，后来“堆区”出现了一种叫“扎年”的六弦琴，它作为伴奏乐器加入“堆谐”舞表演，为“堆谐”增加了更为音乐化的元素，使其渐渐摆脱了原有受唱词句、段作舞的限制，而成为能随不同节奏的乐曲进行多种舞步变化的舞蹈。最初顿地为节、连臂踏歌的农村圈舞渐始演变，尤其出现前奏、间奏和尾声三个纯音乐小段落后，原先歌伴舞的形式摆脱了单纯歌词段、句的限制，在纯音乐中更多了变化的节奏和丰富性。
17世纪中叶，五世达赖加强“政教合一”的统治，规定每年六月至七月初在拉萨举行一年一度的“雪顿节”（酸奶宴节之意，后来发展成“藏戏节”），让各地藏剧团云集拉萨献演。在第一届“雪顿节”上，后藏“堆区”穷巴藏戏团的演出剧目中，穿插表演了由六弦琴作伴奏的活泼热情的“堆谐”男子舞，其欢快、热烈和丰富多变的舞蹈形式，立即引起人们的好奇和称赞。于是，这种原先只在“堆区”流行的舞蹈也随之在拉萨地区流行传播开来，并在舞蹈步伐和音乐上有了更多的变化和发展。在原有的基本舞步上，强调了后半拍起步，三步一变成基本步伐，并创造了用脚踏出节奏响声的新步法，对舞蹈结构和套路进行了重新的规范，把“堆谐”舞曲规范成了由“降谐”（慢歌）、“谐个”（歌头）、“觉谐”（快板歌舞）、“谐休”（尾声）组成的较完整的结构形式，再配上扬琴、笛子、六弦琴和胡琴等乐器组成的乐队伴奏，白此原来传统的“堆谐”逐步从白娱性过渡到有更强的表演性。具有代表性的藏族男子“踢踏舞”就来自“堆谐”。“堆谐”传入拉萨后，因为最早流行于拉萨街头、旷地和“林卡”（园林）里，所以有人又把它叫作“拉萨踢踏舞”。
后来，为了丰富“踢踏舞”的音响和技巧性，表演者的脚腕或小腿上又缀上了串铃，使响铃和踏脚声同起同落，能否掌握铃声在踏脚过程中起、落的高难技巧，也成为衡量“踢踏舞”水平的一项标准。
独特的拉萨“踢踏舞”
起源于“堆谐”的拉萨“踢踏舞”，以更为规范、丰富、热烈和艺术化的风格，成为千百年来每年藏历七月初在拉萨举行的一年一度“雪顿节”活动中的重头戏，它的欢快节奏、踏步风格和音响变化深受拉萨各阶层人士的喜爱和推崇。
从艺术特点上来讲，拉萨“踢踏舞”比之“堆谐”舞，更趋向表演性和艺术性。
在音乐上，除了传统“堆谐”伴奏乐器六弦琴之外，配上了笛子、扬琴、二胡、串铃等乐器进行伴奏，显得更加艺术化和悦耳动听。在旋律上也有较大变动和发展，主要体现在，在原民间舞的“谐个”部分前面增添了“降谐”唱段。“降谐”的前部分又增添了伴奏引子。
“降谐”的歌曲部分，以唱为主，可伴舞步，也可不跳。如果要跳，上身自然甩手，脚下只作“二拍三踏步”原地走动的姿态动作。在原民间舞的“觉谐”前面也规范发展了一段伴奏引子，舞蹈上叫它“谐个”。“谐个”伴奏音乐程式后，任何一曲“堆谐”的歌头步都通用。在原民间舞“觉谐”后面，也加了一段伴奏音乐，舞蹈上叫它“谐休”。另外，在“觉谐”歌舞部分进行过程中还出现了过门音调，这些纯音乐伴奏为发挥“堆谐”自身的舞蹈性和动作性提供了更加自由的天地，使得“堆谐”既有舒展的唱段，又载歌载舞，还有发挥纯舞蹈动作表演的段落。把当代“堆谐”从白娱性推向了较强的表演性。
由于城市“堆谐”的音乐比农村“堆谐”的音乐曲调丰富、表现力强，因而在舞蹈上也得到了相应的加工和变化。这种加工主要是强调和突出了原民间舞2/4节奏的后半拍起步，以“三步一空”为基步，适应音乐情绪，增添和规范了多种踏点节奏。“堆谐”将有关步法交叉组合，跳踏转跃，脚下发出交织音响，以抒发热情欢快的生活情趣，它因此成为藏族舞蹈中最典型的“舞靴”舞。由于以“舞靴”见长，重脚下节奏点子变化抒发情绪，因而上身姿态变化不多。常见的手部动作大体有：射箭式，主要在男性舞蹈时用；十字手，用于女性舞蹈；前后甩，多见于“两拍三步点”的跳法中。
“拉孜堆谐”跳出了藏区
“堆谐”从自娱性的民间圈舞“果谐”演变过来，曲调优美，旋律悠扬。西藏日喀则、拉孜、萨迦、定日和昂仁等地的“堆谐”风格和韵味比较接近，在拉孜县尤为流行，因此这一地区的“堆谐”被称为“拉孜堆谐”。“拉孜堆谐”在当地流传广泛，群众基础深厚，拉孜县也因此享有“堆谐”故乡的美誉。
2005年11月，拉孜县成立了“堆谐”农民艺术团，招收“堆谐”农民演员31名，由“拉孜堆谐”传承人皮吉拉巴创编了一个叫《飞旋踏春》的“堆谐”舞节目，在“2006年西藏自治区春节、藏历年晚会”上闪亮献演，一举走红。之后，这些土生土长的拉孜农民又把“堆谐”歌舞跳进了北京人民大会堂。
2006年，拉孜县农民艺术团演员由最初的31人扩增至90人，并代表自治区参加了“第三届全国少数民族文艺会演”“中国民族民间歌舞盛典”等一系列重大活动，“堆谐”艺术在北京大受好评。之后，拉孜县的“堆谐”艺术《飞旋踏春》，又在中央电视台2007年春节联欢晚会上献演，引起轰动，并获得舞蹈类节目二等奖。同年9月，节目参加了香港回归十周年庆典演出，也大受欢迎。
西藏自治区有关部门从2006年起就采取措施开始重点保护“拉孜堆谐”，2008年“拉孜堆谐”与藏族民间舞蹈“锅庄”一同被列入国家级非物质文化遗产名录。