［摘要］在多元文化背景下，杂居区学校教育在发展过程中都面临着现代化与民族性协同的问题。文章通过分析盆周山区汉苗杂居区苗文化背景下学校教育发展的现状及存在的问题，进而从民族整体存在与个体生存之道的角度指出该地域学校教育发展的对策。
［关键词］文化苗文化学校教育思考
［作者简介］袁宇（1973- ），男，四川宜宾人，宜宾学院教育系讲师，硕士，主要从事教育基本原理、民族教育研究。（四川宜宾644000）
［基金项目］本文系2005年四川省教育厅高教科研课题“川南少数民族文化与教育状况的调查”阶段性成果之一。（课题编号：川教科SB03-027）
［中图分类号］G750［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）08-0168-03
我们站在新世纪的起点上，理智地审视历史，审视民族文化，不难发现：一种文化生命力是由其源泉和自身内容的丰富性，以及对外交往的机会与频率，社会环境和活动范围等许多因素所决定的。教育与文化的传承发展密不可分，二者相互促进，世界古国的文明至今多数衰亡，纵有外族入侵之嫌，但深层原因之一还在于民族教育的缺失而导致了文化的衰亡。中国民族教育是多元一体化教育。“多元”主要指文化的多元，不仅包括汉民族、少数民族的传统文化，而且也包括外来的优秀文化。“一体”是指这三部分文化在整合过程中所形成的统一的中华文化。在中华民族这个大家庭中，只有走多元一体化教育的道路，才能使各民族的文化更好地保留与创新，才能更有利于各民族之间的团结协作。在知识经济时代，如何在民族杂居区实施多元一体化学校教育，促进民族杂居区经济与文化的发展，这不仅是教育工作者要思考的问题，也是全社会需要思考的问题。
一、盆周山区苗文化的背景及研究该区学校教育的意义
本文中的盆周山区苗文化背景下的学校教育，是指在川、渝、滇、黔四省结合部的川、渝境内汉苗杂居区的学校教育。
由于苗族长期迁徙、汉民族的大量迁入以及历代统治阶级的压迫，该地域苗族与汉族聚居的乡镇之间交错分布，汉族多数居住在自然条件较好的山间盆地、坝子，而少数民族（苗族）多集中于自然条件恶劣的高山之中，苗族聚居区没有单独形成县级以上的行政区，多数是以苗族乡的形式存在，因此该地域形成了汉苗大杂居、小聚居的局面。苗族形成与发展的特殊历史条件，使得在苗族这一大范畴下，又有许多地域不同的分支，这些分支通过血缘关系来维系内部团结。苗族按血缘宗支进行战斗和迁徙，到了新的地方又按宗支姓氏聚族而居。伴随着迁徙过程，分布地域日趋扩大，产生了相互间的山水阻隔和环境差别，分布在各地的苗族支系，虽然保持着苗族的某些共性，却形成了各自的区域性特点。这在该地域最终演变成与其他苗族聚居区在服饰、习俗、信仰到语言等诸方面都互有差异的区域独特性文化，同时区域内也存在着差异性。例如：四川省兴文与珙县是相邻的两县，但两县苗族在“姓什么”的发音上却各自不同，兴文苗族发音为“锁啪叽”，珙县苗族发音为“套哪叽”。
区域独特性和内部差异性，为该地域文化的内外交流带来了障碍，而文化的发展离不开对外交流。在上述地区进行调查时，笔者发现该地区对外交往的频率和范围较小。近年来，在外来文化的影响下，本地的苗族服饰和风俗习惯有了一定的改变，但人们头脑中的主要观念依旧保守、封闭。如重男轻女观念，女孩子一般读书到小学四年级，之后就回家务农，过几年就结婚生子。由于当地群众观念保守，加之教育跟不上，导致其文化素质的总体水平很低，该区域内苗族整体受教育程度仅处于小学水平。苗族所处地域不同，文化水平也有显著差异，靠近城镇的苗族人比偏远地方的苗族人素质明显要高，同时，文化水平差异同经济富裕程度呈正相关。
该地区苗族语言使用的普遍性与苗文推广的艰巨性并存。在笔者走访的苗族家庭中，苗族同胞之间都可以用流畅的苗语进行交流。当问及是否会苗文时，几乎都不会，包括苗族的教师。在回收的125份调查问卷中（调查对象含教师、学生）发现，有123人可以用流畅的苗语进行交流，会苗文的有四个人，而熟练的人只有一名。调查中发现，少数民族家长把孩子送到学校并不希望学习苗文，而更多地要求孩子学习汉语。这使苗文的推广缺乏相应的条件，仅靠口传心授，年长月久，有些难免失真或失传。这对苗族文化传统的发展极为不利。
在这种文化背景下，如何发展当地学校教育为研究提供了一个很好的原型，在原型中可以清晰地捕捉到苗文化与主体性文化的交流与交融，苗族传统文化与现代文明的相互碰撞、消解、创生；可以较清楚地获得在民族杂居区实施多元一体化学校教育的情况及发现相关的问题。这对苗族自身民族性的保留与实现现代化有着重大的意义，对民族杂居区经济与文化的发展具有现实意义，在一定程度上关系到各民族之间的团结协作，也可以为相关民族教育政策的制定提供依据。
二、盆周山区苗文化背景下学校教育存在的问题及原因分析
由于苗族居住地区是相对封闭的高寒山区，交通不便，经济极不发达，笔者主要通过田野调查来获得第一手资料。当地的学校教育以基础教育为主，政府对教育的投入主要集中在九年义务教育阶段，职业教育发展缓慢甚至在个别地方萎缩。存在的问题及原因分析如下：
1.教育观念滞后。当前，该地域政府与教育主管部门普遍存在一种消极的发展观，即注重地区性的某些特殊教育政策，希望依靠一种新的“不平等竞争”来发展自己，即依赖于“外部输血”，这种发展显然不明智，因为该地域需要的是“内源性”发展，也就是借助自己建立教育的“造血机制”来积极发展。少数民族群众的教育观念也较落后。一些人认为读书无用，送孩子上学不合算，尤其是毕业后还不一定能找到好工作，既花钱又费时，为了眼前的经济利益，一些家长迫使其子女放弃读书。这些过于功利化的观念，直接导致当地学校教育只一味强调普及九年义务教育，使教育离开了苗文化的根基，没有发挥出学校教育对苗文化发展的促进作用。由于新的观念始终无法深入人心，反过来也会影响学校普及九年义务教育任务的完成。
2.缺少“双语教育”。由于历史的原因和地域的限制，苗族社会被分割为许多狭小的封闭圈，生活在各个封圈内的苗族人民既难于进行民族内部的广泛联系，也难于展开外部交流。要进行对外交流，同时保持其自身的民族特性，就有必要在该地域进行“双语教育”，即汉语与苗语教育。但是该地域学校教育没有单独开设苗文课程，没有使用苗文教学，其原因有二：一是这里的学校都采用汉、苗学生混合编班制；二是学校缺乏相应的苗文师资。
3.教育结构不合理，职业教育与普通教育发展不平衡。学校教育应该发挥为当地苗族地域经济建设服务的功能，普及教育可以提高该区域苗族整体素质水平。但正如前面所述，由于苗族地区苗族人的整体素质较低，积累的落后观念制约着教育的发展，制约着地域经济发展。由于普通教育是注重科学文化基础知识的教育，并不能立即给苗族同胞带来经济效益，所以，要发展该地域的学校教育，应在普及教育的基础上，大力发展职业教育。职业教育的发展离不开与当地实际相结合的专业设置和政府扶持，但由于前面两个方面都没有做好，当地的职业教育不但没有得到大力发展，反而走向萎缩。
例如：在四川省珙县洛表民族职中，县民族宗教局每月为民族学生补助8元/人，但是调查却发现在校的苗族学生越来越少，究其原因，该校校长说：“虽然民族学生有上级拨的补助经费，但是与学生每年要交的学费相比，就少得可怜了。学校要生存，不可能不收费，由于不包分配，不能解决就业问题，导致虽然政府有补助，学校也降分录取、减免学费，但学生还是越来越少，许多都外出打工了。”
4.办学主体和课程模式单一。其原因有二：一是该地域经济落后，对外交流少，只有政府出资办学，地方政府由于缺乏经费，只注重基础教育这一板块；二是缺乏民族教育师资。在该地域民族居住区简单地进行混合编班，同时不考虑在苗文化背景下开设相应的民族课程，等于取消了民族学校教育，把学校教育承担的任务归于家庭教育和社会教育，而大多数家庭本身素质较低，观念落后，显然无法承担该任务。
5.民族教育师资缺乏。教育的发展离不开师资，而当地教育发展存在的一个很大的问题就是师资缺乏。师资的缺乏表现在三方面：一是缺乏合格的师范教育师资；二是缺乏苗文教育师资；三是缺乏适合当地的职业教育师资。如四川省珙县罗渡苗族乡王武寨小学的在校教师有25人，其中少数民族教师有13人，这13人都是正规师范院校毕业的，但他们对苗族的文化、语言、文字了解甚少，如果要以学校教育为龙头开展民族教育，情况肯定不理想，该校为解决这一难题，每学期都要外聘教师对苗族教师进行培训。
三、盆周山区苗文化背景下学校教育发展的对策思考
教育要促成民族文化的创造性转换，从而促进其现代化，必然要求教育吸取和弘扬民族优秀文化传统，摒弃不适应时代要求的落后文化，促使教育自身的现代化。要发展该地域的学校教育，首先考虑作为一个民族整体存在的绝对权力以及由此而表现出来的民族存在的特征，其次还应考虑作为一个民族个体生存所需具备的知识和生产技能。也就是说，当地少数民族教育应在保留个体民族特性的前提下考虑个体的生存之道。只有这样，才能使苗文化背景下的学校教育与现代文明相结合，实现多元一体化学校教育，促进民族杂居区经济与文化的发展。
1.转变思想观念。该地域无论是文化的发展和教育的发展，还是它们间的协同发展，都离不开观念的更新和改变。因此，解决该地域文化与教育发展的首要问题，应当是转变思想观念，只有认识到思维上的局限性，才能在解放思想的基础上，实现文化与教育的协同发展。政府的重视不应仅体现在资金的投入和提高苗族群众经济生活上，要充分发挥学校教育的功能，改变人们头脑中的观念和意识。应以“开放”和“理解”的精神来看待民族的传统文化，以学校教育为引领，改变和消除民族文化中的某些陈旧观点和内容，保留其精髓。
2.把普及教育与发展职教相结合，增大教育投入。要发展该地域教育，光谈一个民族整体的存在，而不考虑个体生存所需具备的知识和生产技能，是没有意义的，必须给当地少数民族家庭提供“吹糠见米”的机会，逐步调动其支持教育的积极性。普及教育与发展职教并重是提高该地域国民素质整体水平与民众收入的有效途径。尤其是要大力发展职业教育，提高劳动者素质。在发展职教过程中，应坚持“因地制宜，按需施教，灵活多样，注重实效”的原则。如四川省兴文县民族职教中心校长就介绍说：“我们每年开办一个苗族导游班，根据情况，把学生学费减免一半并且可以毕业后再交，每个月发给伙食费30元/人。当然，学校要制定严格的标准，专门培养兴文石林旅游业服务人员，毕业后由旅游公司接收，公司要给学校培养费。这样既解决了农村家庭开支的问题，又解决了学生就业问题，学校也能办出特色。”这说明，发展职教的关键在于抓住当地的经济特点，根据当地实际，加强专业结构和课程结构的调整，加强学校与地方，学校与家庭，学校与企业相结合，走智力扶贫、共同开发、互惠互利和良性互动的路子，这是有效解决少数民族地区教育发展的有效途径之一。
3.在教育内容和方式上体现民族性与职业性。要改变过去以基础知识课内容为主的局面，把基础知识课的内容和职业技术课的内容结合起来，增加职业技术课的比重，使学生学习的内容与当地经济、生产实际紧密结合起来。教育要注意加强思想性、知识性、科学性和实用性，有计划地改进现有的教学内容和教材体系，在统一要求下实行多样化、灵活化，允许当地根据相应的课程标准编写不同风格、不同特色和适应不同对象的教材，有条件的地方可根据需要，编写乡土教材，尤其是职业学校要结合教学工作，开展农业科技试验，直接为当地科技推广和经济发展需要服务。在执行教学计划过程中，既要考虑国家的统一要求，也要考虑本民族的不同需要。应该从大文化的角度出发，把一些优良的民族传统文化纳入教材之中，适当而系统地向民族学生传授历史、文学、歌舞、体育等本民族的优秀文化，以满足民族文化传统与发展的需要。使学生既学到文化知识，又受到民族文化传统的熏陶，从小树立热爱民族文化的思想。
4.加大与高校合作，提高师资队伍水平。培训和培养一支合格的现代化民族师资队伍，是实现少数民族地区普及初等教育和发展职业教育的关键。在培养师资时，应考虑结构完整、形式多样，既要有普通教育师资，又要有职业教育师资；既要注重对新师资的培养，又要注重对现有师资的培训。招聘代课教师在当前和今后相当长的时间里都是该地域普及义务教育和职业技术教育的重要措施。这些代课教师大都在条件极为艰苦的环境下工作，应逐步提高他们的待遇，解除其后顾之忧，同时加强对他们的培训，提高他们的政治思想素质和业务能力。所有这些培养和提高都离不开高校的支持，要通过与高校合作，采取定向招生、定向分配等特殊措施，保证师资来源。在加强建设本民族各类师资队伍的同时，还需要创造条件，积极争取发达地区其他民族教师的支援，从而促使民族教育师资队伍不断壮大，教师结构不断完善。
5.扩大交流，营造有利的社会氛围。要通过“请进来，走出去”的方式，加强与国际组织、地区组织以及国内各级政府和民间团体的合作，宣传该地域的特色文化，吸收外来的先进文化和教育理念。只有这样，才能打破该地域文化与教育发展缓慢的状态，形成整个社会都关心和支持该地域文化与教育发展的有利氛围。
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