摘 要：西藏经济社会的跨越式发展靠教育，而教育的跨越式发展靠教师[1]。西藏在全面建成小康社会的过程中，随着市场经济的不断发展，社会文化、价值观念、思维方式、生活方式、行为习惯都向多元方向发展。西藏高校作为少数民族地方高校，为了能够培养出西藏社会主义建设急需的人才，为了更全面地发挥高校服务社会的功能，西藏高校也必然面临着与时俱进的变革。西藏高校的变革摆在第一位的就是要实现西藏高校教师的转变，而西藏高校教师中的党员又是变革的重要环节。西藏高校教师党员既是西藏高校先进知识分子的代表，又是西藏社会良知的发声器，西藏高校教师党员的角色与责任定位是发挥教师党员先锋模范作用的前提。文章从分析新时期西藏高校大学生的特征入手，界定西藏高校教师党员的角色，定位西藏高校教师党员的责任，以便更好地发挥西藏高校教师党员的榜样作用。
关键词：西藏高校；教师党员；角色；责任
中图分类号：D267 文献标识码：A
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上讲话时曾提到，广大哲学社会科学工作者“要把社会责任放在首位，严肃对待学术研究的社会效果，自觉践行社会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气，在为祖国为人民立德立言中成就自我、实现价值”。西藏高校教师党员作为西藏社会先进知识分子和社会良知的发声器，应该在国家、社会、高校、学生中扮演好应有的角色，并担当应有的责任。本文根据西藏高校教师党员作为西藏高校教育发展的主导力量和教师中的先锋模范代表，如何通过自我教育、自我管理、自我监督，进行责任与角色定位，以此来提升自己的理论素质和时政研判能力，在与学生的交往中潜移默化地宣传党的理论和政策，发挥教师党员的先锋模范作用，把西藏高校大学生培养成西藏社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
一、西藏高校大学生群体的多元特征
第一，当前西藏高校大学生，绝大部分有理想、有信念、有追求，时刻拥抱自己的梦想，并不断地为梦想而努力。他们坚信西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，认同中国共产党带领西藏各族人民自和平解放以来所取得的一系列成就，认可中国共产党有能力带领西藏各族人民走上更加幸福的道路。对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化充满自信，对西藏与全国一道实现“两个一百年”的奋斗目标充满信心，能够自觉拥护中国共产党的领导。他们有青春、有热血、勤奋学习、遵纪守法、团结友爱。
第二，西藏高校大学生中，有少部分学生具有明显的二元信仰，也就是既具备在学校与社会上接受教育而拥有的共产主义信仰，又具备通过家人和寺庙抑或是亲身参与耳濡目染而拥有的宗教信仰，故而他们在对某些事物的看法上有时摆脱不了唯心主义的束缚。也有个别学生没有真正去了解西藏的历史，对某些别有用心的集团与势力对西藏历史的歪曲没有辨别力与抵抗力。这些往往都使个别学生不能理解西藏和平解放以及和平解放后中国共产党领导西藏人民进行一系列奋斗的历史对于西藏的意义。这类学生易患上某种历史虚无主义，虚无的主要对象是中国革命与中国共产党、马克思主义的指导、社会主义制度等。而对于国家和人民的叛徒、披着宗教外衣的政客、反动统治者等则不虚无，甚至是加以美化，歌功颂德，混淆是非。这种现象的直接影响表现为这类学生对于中国革命和建设的艰苦历程和成就形成了某种思维上的排斥与怀疑，和敌对势力进行的意识形态输出形成了某种呼应，也跟着敌对势力人云亦云地抹黑、否定，甚至诋毁党带领西藏人民取得的发展成果，而去怀念农奴制社会的某些好处。他们不能从根本上将达赖喇嘛的封号与十四世达赖反动集团区分开，这种现象在某种程度上成了十四世达赖分裂集团以佛心争取民心的社会民众心理基础。
第三，西藏高校大学生中，有个别学生好奇于网络宗教，为了追求新颖自我标榜为某种网络“宗教”的信徒，哗众取宠地大谈网络迷信，并用这种错误的唯心主义认识论来认识世界并建构自己的世界观和人生观。这些价值观明显与社会主义核心价值观相去甚远，严重偏离了主流价值观的引领。也有某些学生因为受科幻电影的影响而被与之相关的网络宗教吸引，比如以《星球大战》为基础而产生的“绝地圣教”，以《黑客帝国》三部曲而产生的“修炼途会”，以及因恐怖小说而产生的“撒旦教会”。这在某种程度上影响着这些学生的价值观，对西藏高校思想政治教育的实效性有不同程度的弱化。
第四，随着经济全球化和我国市场经济的发展，西藏社会的市场经济同样具有以个人活动主体和利益为本位的个人主义。西藏高校大学生受市场经济的影响，具有某种经济理性和道德约束，市场经济使西藏高校大学生得到不断提升，大学生们更向往相对独立的权利和责任主体。因此，平等意识、竞争意识、创新意识、诚信意识等并被当代大学生普遍接受。同时，市场经济条件下的个人主义容易导致某些学生对金钱、物质和个人利益的迷恋，表现为“物本”的功利取向，并从经济领域向非功利性活动领域蔓延：随着市场经济的发展，商品交换的法则也侵蚀到社会政治生活和學生们的精神领域，引发某些大学生身上出现明显的见利忘义、权钱交易思想，导致国家意识、集体意识、互助精神、奉献精神减弱的现象。
二、西藏高校教师党员的角色
西藏高校教师党员，既是高校教师又是教师中的党员，作为高校教师就要扮演好知识创新、文化传播、言传身教的教师角色，作为党员就要扮演好终身学习、良知发声、理想追求的角色。
1.知识创新者
高校教师不同于其他教师，除了要完成教书育人的任务，更重要的就是紧跟时代步伐进行科学研究，完成知识创新。知识属于意识的范畴，它来源于实践。随着社会的发展、时代的变化、实践的不断深入，知识也必须与时俱进地进行创新。高校教师的工作对象、工作性质、工作使命决定着高校教师要扮演着知识创新的角色。高校教师党员要热心于社会实践，积极投入本专业本领域的科学研究之中，发挥知识创新的先锋模范作用。
西藏高校教师党员在面临西藏高校学生对西藏民族特色、中华民族传统、世界各国文化知识的交织交融应接不暇的现象，就要对中国传统知识，西藏特色知识，党带领中国人民在革命、建设、改革时期所创造的知识，以及在新时期带领广大人民在实践中创造的具有时代特点的知识进行整理、消化、吸收，梳理出各个领域知识的根、茎、叶，把当前西藏高校学生能够接收到的古今中外的各种糟粕文化，用西藏社会主义建设的实践将其祛除殆尽。将各种优秀知识都去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地整合到社会主义核心文化知识之中，在社会主义核心文化知识中为其找到合适的位置。然后在继承的基础上随着实践的发展进行创新，实现当代中国文化的多元一体。让经济全球化、经济市场化过程中产生的多元文化，在一体化的过程中变得更有利于传承和发展，这就是西藏高校教师党员主动担负起知识创新者这个角色的意义所在。
2.终身学习者
首先，树立终身学习的意识。在知识经济时代，知识更新和信息传递速度加快。作为高校教师，尤其是高校教师党员更要顺应人类社会发展的潮流，及时转变观念，掌握学习方法，提高学习能力，因为人生只“充一次电”就可以够用一辈子的时代已经一去不复返了。高校教师党员要不断学习，树立终身学习的理念，紧跟时代的步伐，从教师转变成教育家，始终确保自己在知识领域的学习热情，能够为学生在理论层面提供科学、全面、系统的指导。
其次，培养终身学习的动力。终身学习的动力来源于对工作的需要，对工作的需要来源于对学生的负责任，对学生的负责任来源于马克思主义的立场，就是始终站在人民的立场上，立党为公、执政为民，把服务群众、造福百姓作为最大的责任，才会害怕脱离学生，害怕不懂得学生的所思所想、所忧所虑，害怕不明白学生的需要和追求，才会有动力要不断地学习。
最后，保持终身学习的热情。终身学习的热情来源于对马克思主义从群众中来、到群众中去的群众路线。高校教师党员，曾经也是高校学生，今天所看到的学生其实就是昨天的自己。自己在当学生时遇到了生活上的、学习上的、包括就业上的困难，是何等地渴望能有一个高明的智者给予指点。故而，作为今日讲台上的自己，能不能保证给予学生正确而又有前瞻性的指导，这种敬畏之心会鞭策高校教师党员有着永不消退的学习热情。
3.文化传播者
由于历史原因，再加上当前市场经济对西藏社会的影响，西藏社会呈现的多元文化价值观，容易让某些学生患上“选择困难症”，甚至被错误的价值观迷惑，这需要及时发挥西藏高校教师党员作为文化传播者的角色。教师党员要加强马克思主义理论的学习，对人类优秀文化、西藏特色文化的学习和了解，然后在教学过程中达到“以文化人”的目的，实现社会主义核心价值观对西藏社会多元文化价值观的引领作用。
由于历史上宗教文化对西藏社会的影响，西藏高校教师党员必须做到以下几点。
第一，要钻研马克思主义的宗教观，要了解佛教、基督教、伊斯兰教的教义和哲学基础，引导藏传佛教、基督教、伊斯兰教与社会主义建设相适应。
第二，西藏高校教师党员要不断研究西藏的特色文化、中国的优秀文化，乃至人类的优秀思想文化，从中吸取具有规律性的文化特征，根据时代的需要与时俱进地进行文化改良，使之符合时代的需要，让这些先进文化能够对学生的思想和行为起到积极的影响。教师党员要在与学生的相处中用正确的方法，恰到好处地向学生进行传播，当好文化的传播者。
第三，要学习好历史，包括西藏地域发展史，中国共产党带领西藏人民自和平解放以来的奋斗史，中国共产党自成立以来带领中国人民站起来、富起来、强起来的奋斗史，中华民族几千年来的传承史，世界各国发展变化的历史。同时，西藏高校教师党员还要想办法“激活历史”，就是运用正确的方法宣传历史，让历史实践甄别优秀的文化，用历史实践萃取优秀的文化，做有灵魂的文化传播者。
信仰本来就是文化的一种，西藏高校教师党员要引导学生与时俱进，建立符合时代发展需要的信仰。由于一种信仰只能用另一种信仰替代，一种历史观也只能用另一种历史观替换，因此，西藏高校教师党员不能回避对二元信仰与历史虚无主义的逻辑叙事方式、政治目的、阶级性质的分析与对策研究，而是要为最终实现用共产主义信仰替代二元信仰，用历史唯物主义取代历史虚无主义而奋斗努力。
4.良知的发声者
自古以来，凡是有担当的教育家抑或是学者从来都不回避所处时代的问题和矛盾。西藏高校教师党员也不能回避对当今时代面临的问题和矛盾的探索研究，而是要做好我们这个时代良知的发声器，开启学生的良知，培养学生担当时代赋予使命的能力。
西藏处于国家反分裂斗争最前沿的事实，表现为西藏高校学生面临着比其他地区学生更多一些的国内外敌对势力的反动性、攻击性言行对历史的歪曲，对党和国家的抹黑，在某些程度上误导着学生对全面建设小康社会过程出现的某些社会矛盾的理解。
在西藏社会发展过程中产生的新老矛盾，造成了某些学生在一定程度上的困惑，致使他们容易陷入敌对势力的反动挑拨中。西藏高校教师党员应该认真领会马克思主义的立场、观点、方法，引导学生按照党中央和自治区党委对敌对势力的定性，分析敌对势力的本质特征以及敌对势力敌对言行的逻辑叙事方式，然后从多角度入手，用事实解构，用历史解读，实现各个击破。比如，用社会主义制度发挥出来的优越性、中国的崛起、西藏乃至全国人民生活水平改善的事實，来激发学生对最终解决各种社会矛盾的信心。
由于任何抽象的精神都来源于伟大的实践，任何精神的力量都来源于历史的真实。西藏高校教师党员要有能力把党和国家为西藏民众所做的事情与十四世达赖反动集团所做的事情进行对比讲解。把中国共产党带领西藏人民经历和平解放、民主改革，实现千年跨越式发展的真实历史与十四世达赖集团自1959年叛逃以来的所作所为进行对比阐述。这些历史事实既能让西藏高校学生更加清楚分裂势力的反动本质，又能够实现西藏高校的社会服务功能。西藏高校教师党员要用马克思主义的历史观解构某些大学生的历史虚无主义，在这类学生的错误历史观上建构起辩证唯物主义的历史观。
5.言传身教者
西藏高校教师党员要扮演好言传身教者的角色，这里一方面是言传者的角色，另一方面就是身教者的角色。
一方面，西藏高校教师党员要扮演好言传者的角色。因为当今西藏高校有一部分学生缺乏信仰，没有理想，趣味低级，行为粗俗，学习没有动力，人生没有目标，靠游戏玩手机打发时光，严重影响了高校人才的培养目标的实现，不利于社会的稳定发展。高校教师党员要发挥言传者的角色，用自己坚定的共产主义信仰、勇于担当的魄力、深厚的马克思主义理论，引导学生认识无产阶级思想意识修养对人生的重要意义，大公无私精神对一个人身心健康的作用。用马克思主义认识论解构这类学生的错误认识，在他们的价值观中建构起科学崇高的马克思主义价值观。教师要带领学生自觉担当起当代大学生的责任，自觉思考中国全面建设小康社会面临的问题并主动探讨解决问题的对策，用自己的人格魅力和自身的道德修养去引领迷茫空虚的学生。
另一方面，西藏高校教师党员要发挥好身教者的角色。高校教师要实现这一目标必须做好学生的镜子。这个镜子要有五个特点：第一，教师要用毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中，号召全党同志要向国际共产主义战士白求恩学习，“做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”的要求来完善自我；第二，教师自身要像邓小平同志谈到的“有理想、有道德、有知识、有纪律”；第三，教师自身要像江泽民同志提出的“讲学习、讲政治、讲正气”；第四，教师自身要比照胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观规范来自觉践行；第五，教师要用习近平同志“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”来检测自己的行为。
作为教师不光要治学严谨、业务精湛，为学生传授全面系统而又经得起时间检验的知识，更要坚持师德至上，提升人格品德，发挥身教的角色，做好学生道德修养和行为规范的镜子。
三、西藏高校教师党员的责任定位
西藏高校教师党员的责任，用一句话概括就是要发挥党员的先锋模范作用，在教书育人领域为西藏社会主义建设培养合格的建设者和接班人。主要表现如下：
1.立德树人
教师希望学生成为什么样的人，首先自己先得成为这样的人，唯有教师立德才能完成树人的使命。西藏高校教师党员肩负着为西藏社会主义建设培养合格的建设者和可靠的接班人的使命，除了要有深厚扎实的知识，还要有良好的道德修养。作为教师中的党员更要对自己有严格的要求，为其他教师做出表率，以身作则，发挥党员的模范作用，以高尚的德行来感化学生，用良好的形象来影响学生。
面对部分学生吸取了市场经济条件下国内外多元文化中的糟粕文化，变得见利忘义、金钱至上、损人利己这种情况时，作为一个高校教师中的教师党员要能够坚守党性和教育者的底线，敢于对不正之风亮剑。一方面，运用自己的专业与研究专长解构错误思潮和错误的价值观，并剖析其危害性，引导学生建构正确的世界观和价值观；另一方面，还要通过对真、善、美的不懈追求，塑造自己的高尚道德情操，以身作则，在利益面前做到先义后利，树立教师党员应有的形象，发挥教师党员的良好形象在大学生中的榜样作用。
2.思想引領
古语有云：“求木之长者，必固其根本。”对西藏高校大学生进行思想引领，拧紧其思想上的阀门就是根本。西藏高校教师党员要通过对马克思主义哲学关于自然、社会、人类思维发展变化规律的深入研究，把握自然、社会、人类思维发展变化规律，用马克思主义立场、观点、方法来引领西藏高校大学生的思想，以教师党员应有的责任感引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。西藏高校教师党员要勇于承担最重要也最棘手的反分裂、反渗透的责任，这是西藏高等教育培养合格人才的内在要求。
西藏高校教师党员要认清当前反分裂、反渗透的严峻形势，在政治立场上必须旗帜鲜明，与党中央和区党委保持高度一致。理清藏传佛教与西藏传统文化之间的关系，清楚地认识公民有宗教信仰自由，但是共产党员、共青团员已经选择了信仰共产主义，必须是坚定的无神论者，这两者不能混淆，更不能有二元信仰。
当前西藏面临境内外反共势力不间断地歪曲历史，诱导大学生认可他们的价值观，有的甚至插手高校学生的社团活动，大肆对党和国家进行攻击、抹黑。还有些国家利用西藏问题、人权问题、信仰问题等分化西藏，遏制中国的发展。西藏高校教师党员应该完整、系统地将党中央和自治区对祸藏乱教的十四世达赖集团的反动本质和集团内部情况做出的明确界定告诉学生。
对十四世达赖集团反动本质的界定：“十四世达赖是图谋‘西藏独立’的分裂主义政治集团的总头子；十四世达赖集团是西方反华势力的忠实工具；十四世达赖集团是在西藏制造社会动乱的总根源；十四世达赖集团是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。”
对十四世达赖集团内部情况的界定：“一方面，达赖集团成员绝对不是乌合之众，他们都受到了良好的教育，煽动能力很强，不可小觑，更不可傲慢轻敌；另一方面，在国内真正会在政治上跟着达赖走的人很少，真正最大多数的是中间观望者和披着宗教外衣寻求机会谋取私利的政客，他们只为自己的私利，从来不管民众死活，十四世达赖反动集团的分裂活动必然失败。”
3.作风传承
西藏高校教师具有传承文明的责任，就是具有将中国传统文化与党的优良革命传统传承给学生的责任，必须做到：“坚持实事求是，避免人云亦云的墙头草形象；坚持解放思想，突破旧观念和主观偏见的束缚；坚持与时俱进，用发展的眼光看今日西藏乃至全国在全面建成小康社会的过程中出现的新情况和新问题；坚持为人民服务，突破狭隘个人主义、拜金主义、享乐主义；提升大学生的人生境界。”
西藏高校教师党员要熟悉精通西藏历史以及中国共产党的治藏方略与民族宗教政策，进行严谨的相关研究，发挥“以文化人”的作用。也就是要学会让历史说话，即通过历史中伟大的实践来提炼历史中伟大的精神，精神的力量和魅力必须来源于教师把历史的真实呈现在教育对象面前。
然而，西藏高校教师党员必须完全按照实事求是的思想路线，将中国共产党带领西藏人民经历西藏和平解放与民主改革的伟大实践准确而生动地展现在学生面前，将中国共产党领导中国革命和社会主义建设的真实历史向学生述说。因此，在具体的教育实践中不可缺少史料和事实的烘托与渲染，让党和国家要向下一代传达的价值观与理念具有丰满的血肉与充沛的生命力，在某些程度上直接体现教师党员在学生心目中的魅力。
教师不仅需要具备用历史说话的能力，还应掌握人类的优秀文明成果、中华民族优秀传统文化、独具西藏特色的优秀文化（包括西藏历史、西藏传统习俗、思维模式、行为方式等）。这些均是西藏高校教师党员完成教育活动的重要资源，是西藏高校教师党员教育的重要载体，是西藏高校教师党员课堂教学创新发展的源泉。因此，西藏高校教师党员必须是一个有文化的人，是一个能够对优秀文化不断学习、不断研究、与时俱进，创新再生产文化的人。
只有西藏高校教师党员担负起学习研究西藏历史文化的责任，用历史学视角解读藏传佛教文化与西藏传统文化智慧之间的关系，才能准确解读马克思主义中国化理论、党的治藏方略和民族宗教政策，化解西藏高校大学生在面对各种文化思潮影响时的迷茫，西藏高校教师党员作风传承的任务才算完成了。
4.人格塑造
西藏高校肩负着培养合格建设者和可靠接班人的使命，忘记历史就意味着背叛，忘记历史就不知道自己从何而来，要到哪里去。大学生来自人民，将来毕业后又要服务人民。如何服务好人民，需要教师党员肩负起讲好中国故事，尤其要讲好自和平解放以来党为西藏人民谋取福祉的奋斗历程，让当代学生铭记自己肩负的使命和担子，用历史的伟大精神引导学生形成时代需要的品格。西藏高校教师党员在教学中要肩负起人格塑造的责任，在课堂教学中灵活运用好塑造人格的方法。
西藏高校教师党员是具有政治性责任的，在教学中应该体现政治性教学方法。然而，在现实中存在某些个别教师在教学过程中对政治性的教学方法认识不足和掌握不牢。比如，某些个别教师把对达赖集团的揭批变成了对达赖个人的人格污辱和谩骂，这是极为错误的。这样只会让有宗教信仰的学生对党和国家的理论和政策感到迷茫，对马克思主义的立场、观点和方法觉得困惑，根本达不到解决思想政治教育认识、认可、认同的目的。政治性教学方法要求教师在教育过程中要将敌对势力的反动性、攻击性的言行进行解构，与此同时建构反“反动”、反“攻击”的言行，这是教师党员教育言行实现对西藏高校大学生入脑入心的根本所在。
人格塑造需要人格塑造的方法，這种方法就是历史的辩证的方法，也只有这种方法才能够引导学生正确理解马克思主义、理解党和国家的方针政策。可见，西藏高校教师党员在对大学生进行人格塑造时不仅要讲思想更要讲政治。教师党员教育的最大政治就是人心，就是要让受教育者从内心认可所传授的价值观。途径就是用辩证唯物主义和历史唯物主义来处理西藏社会发展过程中的新老矛盾，对一些敏感问题、信仰问题、宗教问题、十四世达赖定性的问题都按照党中央和自治区的界定进行解读，并准确明白地告诉学生，免得学生对虚假信息缺乏抵抗力。
古人说，治天下必先治人心，各种有害甚至反动的观点肆意流散，结果必然是人心混乱。人心靠金钱买不来，靠小恩小惠买不来，心病还需心药医，西藏高校教师党员所传授的正确思想理论和价值观就是这剂心药。
参考文献：
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[3]梁 爽.只有用历史的辩证法才能正确理解马克思主义——访英国肯特大学哲学系荣休教授肖恩·塞耶斯[J].马克思主义研究，2016（11）：20-25.