一九四五年（重庆）
一月五日
台湾戏。台湾人清唱平剧，亦先唱加官戏。台人平日说话用台语，而唱戏时则用纯正之北京语，咬字准确。据云读书念文章时亦如此。
一月十一日
廖局新兄今午来访，提议召集长师（即长沙师范，为黄芝冈母校，校长徐特立）同学聚餐，与偕往熊一峰兄处，决定十三日午刻假潇湘（酒家名）举行。午后往看田伯妈（田汉之母），三爷（田洪）已来信，安抵长沙矣。
一月十六日
晚往社会大学授民间戏剧，原有学生五人，今日仅两人上课，一名胡亦涯，一名王传德。与谈目连戏，略谓中国民间戏剧有两大劲敌，一则封建势力，一则宗教势力，而两者又为民间戏剧丛生，亦即其内涵也。目连为佛家舍生与儒家教导的复合物，惟民间戏剧之非礼法、非宗教精神渗入其间，乃一变其封建宗教之内涵于无形之中，而目连之外形因无所改移也。今言戏剧改良，则有意为部分之去取增益，因无力改变其原有内涵之主要点，则支节之改良运动徒劳而无功，乃由于方法之未尽也。
一月十八日
午后为社会大学作民间戏剧讲授备课：（一）、从宗教观点论戏剧起源，宜重视颂神歌曲与拟神舞蹈；（二）、窟垒子与魉头用于乐丧，故傀儡与面具戏原是一种即鬼面今呼傀儡，如皮黄中语：“水鬼水鬼，头戴一个傀儡”是也。（三）、戏班对面具多忌讳，盖犹视为神之面具也；（四）、梵言木偶为小女儿，此在中国戏班中则为喜神，此神为戏班祖师，具有小儿教戏传统，小儿即木偶也；（五）、看宗教宣传怎样插入民间故事，如《活捉王魁》与川中舞狮有目连故事移入也。故不但民间故事成份能插入宗教学也。
一月十九日
晚与大明（黄芝冈之子）观第一剧场《五彩舆》第四本，《五》剧为四喜班名剧，第四本所演有戚继光平金鳌岛及斩子、惧内等节目。此剧就关目言，不失为名剧也。
一月二十日
晚偕大明往文协赴老舍、曹禺、马彦祥、华林、宋之的诸兄欢送茶会。马今日赴北平，华林后日赴沪。
二月一日
龚啸岚兄二十一日函今日收到（龚由重庆回到武汉），云《新快报》定二十二日出版，暂出四开一张，晚刊则拟于四月后出版。四维儿童剧团前（十八日）过汉赴京。六战区政治部前五剧队，即以演出《江汉渔歌》及《岳飞》驰名者，亦在汉口。汉口戏剧亦不堪入目，老成凋谢已故，后起无人。（龚啸岚地址：武汉一三一号信箱）
午前过河，抵报社已午十二时矣。午后往说文社赴年饭之约，归途往田伯母家拜年。田伯母云，得三爷函，湘伶吴绍芝君流徙湘西时死去。周畸女士父兄四人，均在敌人入湘时遇难，全家绝矣。
二月九日
午后二时赴文协理事会，五时赴张文伯（张治中）部第所邀之联欢晚会。见毛夫人江青女士。晚观《红尘白璧》二幕，即返社。陈志良兄来访不遇，留剧稿四种。（陈）子展函云：焦循《剧说》无觅处。
二月十一日
午后，田汉、辛汉文兄来，田初由昆来渝，而今日为易漱渝（田汉发妻）忌辰，田家略备肴馔，邀余晚餐。
晚六时，陈志良兄来，不得见，同时得一函，期约此时来访，函到屋，故相左。函云：“《抢伞》在桂剧中系《岳传》中之一曲，而桂戏之大戏如《岳传》、《目连》，则均唱高腔也。”
函又云：“吴绍芝之女吴淑岩，唱须生，在桂林时与其父一处。”又云第二剧场名花旦小金翠（桂剧名伶）亦死于安顺矣！
二月十二日
重庆有写连相（一种民间演唱形式）作连箫者，打连相之行进及身段，乃一种插秧恣态，而歌则一人唱，每一句完则群和“柳连里”、“海棠花”。车么妹则唱“梅花落”，众亦和歌也。每一歌完则间以锣鼓，锣鼓打法，略如花鼓的“三棒鼓”。重庆人之灯歌及连相，极粗俗之至，所谓巴人歌也。但亦有唱调稍缓者，则车么妹词有如高腔，而连相所唱如湖南花鼓调，但每句有和唱也。车么妹词一首云：“锣打先，鼓打先，么妹走在前，拜新年。”盖亦如“锣连连，鼓连连”也。
二月十四日
桂剧高腔曰高昆，盖合高腔、昆曲而言。桂剧高腔有两种：一为大戏，如《目连传》、《岳传》、《观音得道》等，须连演三五天至七八天；一种是散剧，较为随便，称做耍高腔，常演者不过三五句而已。志良兄《桂剧漫话》云：“演唱高腔只有小锣小鼓。”以湘戏例之，则陈所见为散剧高腔也。又云：“桂剧中常演之高腔戏有《会缘桥》（会缘济贫）、《双拜月》（姊妹拜月）、《皮正祭棒》、《艄子打网》等。”《皮正祭棒》为丑角之重头戏，妙在祭文中，含针贬社会之语。《艄子打网》已不上演四五年，近由谢玉君、刘万春在广西剧场演出，述老婆怕老公之情节，有唱有做，盖两戏皆小戏型之高腔戏也。
《桂剧漫话》又云：“桂剧丑角须担负褶子、烂派、摇旦三种角色。褶子如《背娃进府》之李全，《腊妹从良》之四老爷，《失印救火》之知县，《大闹严府》之赵文华，《世美上寿》之赵司马，《东坡游湖》、《张生游寺》之和尚，《托亲讲情》之姐夫，《叶保写状》之叶保，《大打五彩》之吴祥等。盖将袍带、褶子为一也。烂派如《小二过年》之王小二，《古董借妻》之张古董，《皮正祭棒》之皮正，《荷珠进府》之赵旺，《李大打更》之李大，《山伯访友》之四九，《巧云下书》之金魁，《闹学骂菜》之韩十五，《竹林成配》之段老五，《打桃赴会》之书僮，《瞎子闹店》之瞎子，《双贵图》之蓝继志，《出卖麻疯》之李子奇等。”按烂派湘人口语中有此词或自戏中术语传来也。又云：“摇旦如《相公变羊》之宋神婆，《大娘进城》之乡妇，《拾玉镯》之刘媒婆，《罗章跪楼》之丫头，《开弓吃茶》之母亲，《桃花装疯》之母亲等。”桂剧丑角戏如《背娃进府》、《大娘进城》、《攀松救友》等，或是满口湖南话，或是夹说湖南话。此当为桂剧导源于湖南之证。
二月十五日
志良兄云：楚剧的《蓝继志打砖》，当法场生祭时，旦用牙咬破继母盛饭之碗。此小戏之特点也。其《漫话》又云：“桂剧中《芦花休妻》，又名《单衣顺母》、《鞭打芦花》，戏中之子骞与闵权、闵华，与明剧《芦花记》同。关目则子骞父休其母，命令子请其外祖父母回家，二老为乡间人，闹了许多笑话。末由子骞要求，方将休妻之举打消。”今晚，志良兄云，与湘之花鼓戏《打芦花》同。亦如湘剧吕蒙正《赶斋》为楚剧演唱也。