早在一九三四年，毛主席关于教育方针问题有一段讲话：“苏维埃文化教育的总方针在什么地方呢？在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”这个讲话发表后，经过民主革命和社会主义革命二十四年的实践，一九五八年，毛主席正式提出了教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合的根本方针。实践证明，党领导的教育工作，总是为每个历史时期的总路线和总任务服务的。在当今新的历史时期，从实际传况出发研究如何正确贯彻执行党的教育方针，这是我们应取的唯物主义的态度。
新时期的总任务赋予教育战线的历史使命
党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义迫设新的发展时期的总任务。英明领袖华主席发出了一定要极大地提高态个中华民族的科学文化水平的伟大号召。实现四个现代化，科学技术是关键。科学技术人才的培养，基础在教育。教育怎样落实华主席、党中央的指示，怎样尽快地培养人才，去从事社会主义现代化事业，实现总任务的要求，巩固无产阶级专政，这是教育战线的重大而紧迫的课题，是历史赋予教育战线的极其光荣而又艰巨的任务。已经胜利闭布的全国教育工作会议，正是在这个背景下召开的，是为着匝接和完成这个历史重任而举行的动员大会。因此，它同新时期的总任务，同四个现代化的宏伟目标紧密地联系在一起。今天，人们对教育工作怎么看，怎么想，怎么做，实质上是对新时期总任务的认識问题，是要不要四个现代化的问题，是卖要还是假要的问题。
实现新时期的总任务，教育工作有许多问题要解决，有许多事传要做。主要关键是什么呢？邓小平付主席在会议开布式上的重要讲话告诉我们：“这里主要的关键，是怎样在新的历史条件下，进一步贯彻执行毛主席提出的‘教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合’的根本方针。”邓付主席的通篇讲话，正是围绕这个主题巳开的，是把教育工作放在实现新时期的总任务这个大前提下，根据新的历史条件来阐述这个根本方针的。
毛主席为我们党制定的教育方针，是毛主席教育思想的核心。是无产阶级教育革命的指路明灯。它明确地规定了我们的教育为哪个阶级服务，怎样服务和培养什么样的人的大问题。几十年的实践证明，全面正确地贯彻这个方针，我们的教育事业就前进，偏离这个方针就受挫折。我们党同爹正主义在教育问题上的分歧和斗争，总是集中表现在坚持还是反对教育方针这个根本问题上。“四人邦”对教育的破坏和摧残是很凶的，谬论和邪说是很多的，集中起来就是歪曲和篡改毛主席的教育方针，破坏这个方针的贯彻执行。他们也佟得教育方针是教育工作的根本，只要把这个根本松动了，奋个教育体系就倾倒了，就可以改变教育的性质和任务，成为他们手里的篡党夺权的工贝。
斗争的实践，正反两个方百的经验，使我们传楚地认识到，要在教育战线上深入揭批“四人邦”，拨乱反正;要使教育事业有一个大发日，大提高;要使那些至今尚存“余悸”的同志赶快消除疑虑，振奋精神;一句话，要抓纲治教，大干快上，最根本的一条，就是全面地正确地贯彻执行党的教育方针，首先是全面正确地理解这个根本方针。
教育为无产阶级政治服务
教育为无产阶级政治服务，这是无产阶级教育的灵魂，是无产阶级教育区别于其他阶级教育的根本标志。“四人邦”破坏党的教育方针，首先是从教育为无产阶级政治服务这方百下手的。他们的伎俩一是把政治这个概念搞乱了，二是把教育的基本任务取消了，三是把教育同政治的关系对立起来并割裂开了。他们在教育战线上制造的混乱，其理论根沅盖出于此。
什么是政治？这个本来很泠楚的概念，也被“四人邦”搅乱了。稍有马克思主义常识的人都知边，“政治就是各阶级之间的斗争”。各阶级之间的斗争的根沅，在于他们的经济利益的对立和矛盾。无产阶级所以要革命，要造反，就是因为资产阶级剥削他们，压迫他们，使他们生活不下去。因此，说到底，政治就是各阶级之间的基于经济利益的斗争。列宁说：“政治是经济的集中表现”，忌思是政治集中表现了阶级的基本经济利益。政治根沅于经济，是经济决定政治。而不是象“四人邦”说的政治决定经济。这是一方百。另一方百，政治又是统帅，是灵魂。这是说，要取得和巩固阶级的经济利益，只有通过阶级斗争才能达到。因为任何阶级都不会轻矛地放弃和失掉它的根本利益，都是拼死地保护它的根本利益的。阶级斗争的这种必然性和阶级斗争的胜负对各个阶级的经济利益所起的决定性作用，决定了政治的统帅地位，也就是列宁讲的“政治同经济相比不能不占首位”的涵义。这种首位和统帅作用，是政治对经济的能动的反作用，是政治为经济服务的表现。我们要从经济基础和上层迫筑的辩证关系来正确地认识这个问题。至于经济工作要为政治斗争服务，归根结底，也是为了要保护本阶级的经济利益。
政治是上层迫筑的核心刀分。上层迫筑的其他T分都由政治所决定、所制约，并为政治服务。教育作为上层迫筑的一下分，当然也是由一定的政治所决定，并为之服务的。资产阶级的教育为资本家训练能干的工人和恭顺的奴仆，同政治机构有非常密切的联系，但资产阶级从来不肯直接承认这一点，他们说教育可以脱离政治，可以不问政治而为企个社会服务，这完全是撒谎。正象列宁所指出的：“提出这个屍理的资产阶级自已就把资产阶级政治放在学校事业的第一位”。同资产阶级的虚伪性相反，无产阶级公开声明自己的教育是为无产阶级服务的，是为推翻资产阶级和一切剥削阶级服务的。正象马克思和恩格斯说的那样，共产党人并没有肱造什么社会对教育的形响，他们仅仅是要改变教育的性质，使教育摆脱资产阶级的形响，为无产阶级的利益服务。
一个国家、一个阶级的经济利益虽然是确定了的，不可移牙的，但是，一个国家在它自身的发展中，归根结底，总是根据它的经济利益在不同时期的要求，不断转移斗争的重心。作为表现这种经济利益的政治，也就不是固定不变的。例如，苏联十月革命以后，资产阶级发动国内战争，这时无产阶级的经济利益是保卫十月革命的成果，这时的政治集中表现在保卫苏维埃政权的斗争上。国内战争结束以后，失农、投机商和反革命分子利用粮食和丸炭问题，卡苏维埃政权的脖子。这时斗争的重心转移到经济方百，正象列宁说的：“从事国家的经济迫设，收获更多的粮食，供应更多的虬炭，解决更恰当地利用这些粮食和虬炭的问题，消除饥荒，这就是我们的政治。”列宁还指出：“我们走向战胜白卫分子的每一步都会使斗争的重心逐渐转向经济方百的政治。”“从事国家迫设的政治”。
新中国成立以后，毛主席领导我们在经济战线、政治战线和思想战线上进行的一系列社会主义革命，从根本上说，也都是根据我国人民的经济利益在不同时期的要求而采取的不同内容和不同形式的斗争，都是当时的政治。随着王张江姚“四人邦”被粉碎，第一次文化大革命胜利结束，我国进入了一个新的历史时期，这个时期的总任务是在本世纪内把我们的祖国迫设成为现代化的社会主义强国。能不能实现这个总任务，关系到我们国家的前途和命运。因此，这是中国无产阶级当前的最根本的经济利益，从而是最大的无产阶级政治。离开这个总任务去谈论政治，是毫无忌义的空话和废话。“四人邦”反对社会主义现代化，同中国人民的根本利益背边而驰，高谈阔论政治，不是为了别的，而是要用他们的资产阶级政治来冲垮社会主义经济，毁掉无产阶级的利益，葬送中国人民的革命事业。
政治既然随着阶级的经济利益在不同时期的要求而转变，那么，为政治服务的教育，也就必须以当时的政治经济任务为转移。这就是说，教育为无产阶级政治服务，在不同的时期，它的要求和具体内容也不尽相同。在我国民主革命时期，教育根据革命发展的需要，培养各种军政和技术人才，为革命战争服务，为无产阶级夺取政权服务。从土地革命时期到解放战争时期，我们党领导的教育工作，就一直是这样做的。进入社会主义革命时期以后，我们的教育在毛主席革命路线的指引下，紧密地为社会主义革命和迫设服务。解放后培养出来的学生，今天多数已成为各条战线的骨干力另，这个事实就是很好的证明。现在，在新时期的总任务百前，提高全民族的科学文化水平，培养大批又紅又专的人才，创造大异优秀的科研成果，尽快地极大地提高劳动生产率，迅速把国民经济搞上去，早日实现四个现代化，这就是无产阶级政治对教育提出的要求，这就是教育为无产阶级政治服务的具体内容。
在教育为无产阶级政治服务的问题上，“四人邦”口头上喊得震天响，实际上搞的却是另外一套。什么“知识到手，人被夺走”啦，“卫星上天，红旗落地”啦，“学了专业，忘了专政”啦，还有张春桥的“宁要没有文化的劳动者”啦，等等，就是他们把政治和教育对立起来的典型语言。对于政治和教育的关系，如同他们对待政治和业务、政治和经济的关系一样，你是你，我是我，有你无我，有我无你，势不两立。怎么服务呢？他们鼓吹一切学校都要办成“政治大学”，“学校只有一个斗走资派的专业”“培养同走资派作斗争的先锋战士：”。他们的这些主张，实际上是要把教育变成为他们的反革命政治纲领服务的工具。“四人邦”不准学生学习科学文化，不准学校培养合格人才，不准教育用这样的实际手段为无产阶级政治服务，正如邓付主席指出的，这不但是彻底的荒谬，而且是对无产阶级政治的取消和肯叛。
教育同生产劳动相结合
党的教育方针的另一个方百，是教育必须同生产劳动相结合。这也是马克思主义教育的一个屍则问题。马克思主义所以重视教育同生产劳动相结合，是因为教育同生产劳动有不可分削的联系，而这种联系本身正是教育的主要内容，是教育实现为无产阶级政治服务的基本手段。
社会存在决定社会忌识。社会的思想和理论，来沅于社会的物质生活条件。教育也是这样。人类社会的初期，以采集和狩猎为主要谋生方式，劳动工具十分简陋，生产水平极其低下。这个条件，使得儿童参加生产劳动不仅必要，而且有可能。为了适应这种需要，儿童必须接受长辈对他们进行制作和运用简单工具的教育。随着社会分工的出现，教育也多样化起来，要教给儿童从事种植、畜牧、手工业等方百的劳动知识和技能，但每个人只能学习某一行业的局P知识和技能，并终身束缚于这一职业。从此开始造成人的片百发展。当厶有制、阶级和家庭出现以后，教育经历了一场深刻的历史的变化。教育单位由辰来社会集体实施，变为家庭实施（以后才有学校）;教育内容由完来的劳动教育为主，结合进行其他如习惯、风俗、宗教仪式、故事传说和歌谣等，变为与劳动教育分开的单独的智力教育;教育性质由屍来为社会生产服务，变成为少数人（祭司、首领等）巩固其统治服务，学习科学文化成了显贵子弟享受的免去体力劳动的特权，生产劳动成了贫穷儿童的不堪重负。从这以后的阶级社会的教育，都是沿着这条教育与生产劳动相分离的边路发展的。
资本主义的大机四工业，带来了社会生产力的巨大飞跃，同时也带来了一个深刻的矛盾：大机四生产要求工人得到较高的全面教育，具有广泛的科学文化知识，熟练掌握复杂而精密的生产系统，以适应资本有机构成的不断变化，为资本主义生产准备劳动后备军。可是，资本主义制度不可能为工人提供享受这种教育的权利，只把工人当作生产剩余价值的附展品，当作局P机四的有自我忌识的附件。这个矛盾更强烈地表现在工厂儿童身上，他们“从最年幼的时期起就被束缚在最简单的操作上，多年遭受着剥削，却没有学会任何一种哪怕以后只是在同一手工工场或工厂中能用得上的手艺。”十八世纪的空想社会主义者，看到了这个矛盾，提出了教育同生产相结合的思想。马克思对罗伯特·欧文在他自己领导的工厂里禁止吸收不满十岁的儿童，并且在纽兰纳克为儿童创办各种学校所做的生产劳动结合教育的实验，给予了很高的评价，认为这是未来社会教育的幼芽。并指出：“在按照各种年龄严格调节劳动时间并采取其他保护儿童的予防措施的条件下，生产劳动和教育的早期结合（诗注忌，这里是生产劳动结合教育一引者注）是改造现代社会的最强有力的手段之一。”这个忌思是说：在资本主义工厂里劳动的儿童必须受教育，只有把儿童的劳动和教育结合起来，才能抵制资产阶级把工人降低为积累资本的简单工具，才能避免那些被贫困压得喘不过气来的父母把幼儿送进工厂受折磨，保护儿童和少年的身心健康，才能提高无产阶级的文化知识水平，促进他们的觉悟和斗争忌识。正象马克思自已讲的：“从这一点出发，我们说，如果不把儿童和少年的劳动和教育结合起来，那无论如何也不能允许父母和企业主使用这种劳动。”
无产阶级夺取政权以后，教育又经历了一场大革命。生产资料的社会主义公有制，消灭了生产劳动同教育结合的障碍，实现了在资本主义制度下就已出现但不能实现的这种结合，为劳动人民知识化提供了客观条件。同时，还在教育工作中提出了教育与生产劳动相结合的方针，要求学生树立劳动观点，培养劳动习惯，掌握劳动技能，以便他们把理论同实践结合起来，学到比较完全的知识，既能用脑劳动，又能用手劳动，做到知识分子劳动化，成为又红又专的全面发日的人。我国二十多年的实践证明，实行这个方针，是改变几千年教育与生产劳动分离，劳心与劳力分离，贱视体力劳动和体力劳动者的有效方法，是培养理论与实际结合，学用一致、全面发展的新人的根本途径，是逐步消灭脑力劳动和体力劳动差别的重要措施。