某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化过去她出场面对现众说的第一句话是“大家好，我来了”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了” 也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
[题目简析] 材料中这位知名歌唱演员在接受采访时谈到自己的变化，体现出对“自我”与“观众”位置关系的观念更新过去，以“我”为主体；
现在，以“观众”为主体。正因为演员是在时代观念更新的拐点上，提出自己的变化，才更具备了思辨、作文的价值。在“名角至上”的传统氛围里，她的变化有点儿另类，甚至是标榜；
但在“观众第一”的时尚观念中，这变化就是朴素的真理，十分正常。
题目提示“也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考”。一方面，这是对“记叙文或议论文”体裁的提示；
更重要的方面，是对作文选材和立意的提示。这位演员语言的变化，体现着生活的发展变化，体现着生活中传统与时尚的承继、碰撞与更移。类似的事情在生活长河中不断涌现，当然，不一定都表现为由“大家好”到“谢谢大家”和由“我来了”到“你们来了”这种语言，或语言这种形式的变化。
想想我们的生活。由“媒妁之言，父母之命”到“自己找婆家”，由“豢养宠物”到“和谐相处”，由“人定胜天”到“天人合一”，由“天生龙种”到“宁有种乎”，由“父母官”到“人民公仆”，由“万岁”到“您好”，由“伟人政治”到“常人政治”，由“总书记”到“涛哥”，由“您领导美国人民”到“美国人民领导我”，由“大国强权”到“和平共处”，由“领导委派”到“群众选举”，由“上级监督”到“群众监督”，由“父母教育子女”到“子女反哺父母”，由“行政治校”到“专家治校”，由“教师围着校长转”到“校长围着教师转”，由“教师主体”到“学生主体”，由“选准角度”到“选好角度” 围绕类似的变化，“身上”或“身边”都可以选择，“感受”和“思考”都可以表达。这改变了一种“习惯”和“规则”，这是一种“转折”，这是比“包容”更开阔的境界，这也是人际和谐、社会“安宁”的追求，这话语是时代鲜明的“符号”，这是一种“细雨闲花”的境界，这双“隐形的翅膀”也带我飞向未来，它更是“仰望星空”与“脚踏实地”结合的“尝试” 你说它将使歌坛“今年花胜去年红”，可以；
你置疑它“花而不实”也未尝不可。毕竟，我们看到的，只是演员的一句“拒绝平庸”的表白 至于体裁，散文、小说、书信、日记、序言等，也未为不可。因为，这些体裁与“记叙文或议论文”并不矛盾，也都可以分别纳入“记叙文或议论文”的范畴。
例文① 低姿态的高贵 有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻路边的花香那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知谦谦如玉的君子姿态吗君子的高贵，在于他们总是俯下身，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高贵的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚；
漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的虫蚁在焚烧时能有处安身。人人景仰的弘一法师将姿态放低，俯向尘埃，甚至俯身虫蚁，如此低姿态，令人何等动容他俯身淤泥开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮他人生的风景，铺排出他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你定在为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。
你可知中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石老人亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视之。张大千办画展时，他第一个去捧场。他崇拜同行的三位画家，以诗明志“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象吧我听见你心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底。但，我还有话要与你说。
温总理走下飞机后，俯身对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；
林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯下腰与人齐平，七十多位影迷排队，她弯了七十多次。他们是拥有高贵身份的人，却俯下了身，俯向大地，笑意盈盈。他们放低了姿态，将自己从遥远的星辰中落下，送到人间。无数星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，贻荡春风。
你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那飘荡的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗为画。
我看见你眼中豁然开朗了。你嘴角上扬，目光中神采飞扬。
你呢你问我。
我当然要放低姿态，俯身嗅大地芳香我答。
不信你瞧 例文② 芥子纳须弥 那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
泰戈尔 我问佛世间为何多苦恼 佛曰只因太专注于自我。
我问佛何谓专注于自我 佛领我走出庙宇，庙外绚烂阳光笔直地投射下来。
佛曰你背对着太阳而行，看见的是什么 我说只看见自己的影子。
佛曰那面向太阳而行呢 我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还有影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中一颗芥子。
我问佛万生困于自我之中，则该如何 佛曰红尘十丈，却困芸芸众生；
仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若；
青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗。老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢 那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
阳光太大，我为一颗小草撑起遮阳伞。后来，小草长成了一片绿草地。
佛曰佛门修为的境界为“勘破、放下、自在”。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。
须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
题二 根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
中国杂交水稻之父袁隆平说“我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体。我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。” 要求⑴必须符合文体要求；
⑵角度自选；
⑶立意自定；
⑷题目自拟；
⑸不得抄袭，不得套作。
[题目简析] 材料摘引了袁隆平的两句话。第一句谈工作之中，晒太阳、呼吸新鲜空气，既体现了工作的环境状况，也表明给自己身体带来的好处；
第二句谈工作之余，童话式的神奇梦想，既体现了工作的理想、追求和动力，也表明给自己精神带来的好处，充满青春朝气。而“中国杂交水稻之父”的成就、贡献和荣誉，就是在这样的工作、梦想、身体、精神中获得的。
就事论事，谈工作、梦想、身体、精神、成就、贡献、荣誉，以及相互间的关系，可以；
认为袁隆平只是一个个例，可以。扩展开来，从个人、班级、学校、城市、村镇、团队、国家、民族、人类等角度思考，也都能发现可供借鉴的共性。当然，在“以小见大”“由表及里”的思维扩展中，“太阳”“新鲜空气”“梦想”“水稻”“稻穗”“朋友”等等也可以被赋予象征意义。
作文要求写“记叙文或议论文”，并且强调“必须符合文体要求”。记叙文或议论文的文体要求是什么当然绝不是潜规则的刻板教条，考生仍然有自由表达的广阔天地。记叙文，是以记叙为主的文章；
议论文，是以议论为主的文章。记叙文，间接表达见解主张；
议论文，直接表达见解主张除此之外，岂有他哉 例文① 幸福的意义 幸福是什么杂交水稻之父袁隆平说“常晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。”李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”幸福并不需要德高望重，更不需要财大气粗。幸福其实很简单，追随你的梦想，做你想做的事。
所以，幸福的意义在于保持你的本心。
也许很多人会嘲笑袁隆平，一个如此伟大的科学家，为何不在国家提供的研究院里工作，反而要亲自到田间劳作，不怕脏不怕累地当一个农民然而，这些恰恰是他的乐趣所在。因为亲自下田劳作，他体会到了一个农民的不容易。在工作中，他可以维持一个健康的身体，又可以解决困扰全球亿万人口的粮食问题。我想，这应该就是这位科学家所认为的幸福的意义吧 幸福可以是自我精神的富足，也可以是为大家、为社会奉献自己的一份力。每个人都有追求幸福的权力，但是，过分而盲目地追求幸福是万万不可取的。
去年，中央曾做过一个 “国民幸福指数”的调查。许多民众都认为，当今的幸福生活，主要体现在拥有一套自己的房子、私家车，或是银行中一笔不小的存款。那么你请试想一下，搬进公寓真的比住在小农小巷中更幸福吗徒步上街或骑自行车出门难道不比开辆冰冷冷的汽车更容易交流亲情吗也许你们在追求那种所谓的物质上的幸福时，早已不知不觉地失去了些什么。蜗居虽小，却很温暖。这个世上有人以喝茅台发愁，而也有人因喝矿泉水为乐。幸福不仅仅是物质就可以提高的，更多的，你需要享受生活，享受你所拥有的。
你将难以想象，一个93岁高龄的老太太出版了自己的第一册画集，然而她真正学画画是从5岁开始。在这长长的九十几年的人生旅途中，她经历过战争、疾病，她放弃了许多，但她唯一没有放弃的，就是画画。许多人钦佩她的毅力，但她的坚持也令许多人不解。她说“我不为成名，但我必须坚持，因为只有在画画中我才会感到幸福和快乐。” 所有人都希望能够幸福，但幸福不是仅仅物质生活的满足，淡泊名利也并非适合所有人。但是只要你怀有一颗纯真质朴的心，拥有积极向上的生活态度和心中的那一个梦想，你将得到属于你的那一方净土，你将切实体会幸福的意义。
例文② 梦想为帆，工作为桨 是梦想的指引，让我们不辞辛劳地工作。是因为期待梦想成为现实，我们才会无所畏惧地执著于自己的工作。让我们以梦想为帆，工作为桨去迎接美好人生。
袁隆平梦见自己培养的水稻能养活更多的人，能大到可以在树下乘凉。是因为有这一份对梦想实现的期盼，才能执著于自己的科学事业。
无独有偶，著名的印象派大师雷诺阿以“美会留下”为立志名言，决心通过自己一切的努力去创造奇迹。他坚守自己的诺言，致力于自己的信念，甚至在疾病缠身之际，仍百折不挠地在画架前作画，最终倒在画架旁。因为有梦想的牵引，一切的付出和辛劳都是值得的，一番执著的工作受到世人的肯定。
不仅雷诺阿这样，法国大文豪巴尔扎克也有同样的人生经历，巴尔扎克决心用自己犀利的笔法来无情揭露资本主义社会的现实，来给受伤的人们的心灵开一剂良药，他曾经说过“拿破仑用剑没有完成的，我要用笔把它写完。”正因为这样，他才能在一贫如洗的小木屋内，数十年如一日地笔耕不辍，才能著成人间巨著人间喜剧，才能践行自己的承诺，才能实现梦想，问鼎辉煌。
以梦想为帆，才能坚定自己的信念；
以工作为桨，才能使梦想实现成为一种可能。
是因为希望再续经典传奇，卡梅隆才能全心创作，震撼推出阿凡达；
是因为希望圆梦奥运，冰坛伉俪申雪和赵宏博才能不离不弃共同奋斗了十三个春秋；
是因为希望能在NBA上创造一番佳绩，乔丹才能在投失几千个球之后，仍旧毫不气馁地执著于篮球梦。
他们都有梦想，他们都以梦想为导航，用自身百折不挠和无所畏惧的付出，去实现自己曾经的梦。
有了梦想，我们就要用心去呵护，用自己十倍百倍的辛劳去浇灌它的成长，让梦想最终成为现实。不必在乎工作的过程中，遇到什么样的坎坷。也不必在意将来在追求梦想的道路上，会面临什么样无法克服的挑战，只要把握现在，用工作去成就梦想 让我们以梦想为帆，以工作为桨去践行自己的承诺，迎接美好未来 题三 作文。
1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文一切都会过去。
2、契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文一切都不会过去。
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求⑴不少于800字；
⑵不要写成诗歌；
⑶不得透露相关个人信息。
[题目简析] 两句寓有深意的铭文，包含着对时间、生活、生命、价值、永恒的思考，这是写作的永恒主题，也是一个有志于进入大学的，站在成年门槛前的青年人应该有的思考。
“一切都会过去”，是立足于物质层面的一种思考，是现实的客观反映，属于“唯物主义”的范畴，是远古时代一位上层君主务实思想的表露，显示出勇敢承受挫折失败的清醒和淡泊面对伟业称颂的豁达。
“一切都不会过去”，是着眼于精神层面的一种认识，是浪漫的主观表达，属于“唯心主义”的范畴，是现代文学作品中一位下层人物浪漫思想的表露，表现出珍重人间情感的迷恋或牢记曾经苦难的沉重。
两句铭文放在一起“一切都会过去，但一切都不会过去”，则是一种辩证的思考。是物质与精神、现实与浪漫、唯物与唯心、远古与现代、史实与文学、上层与下层、清醒与迷恋、豁达与沉重等诸多对立统一关系的辩证统一。
想想那些脍炙人口的名句名言吧“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”“但愿人长久，千里共婵娟”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “一切都是瞬息，一切都会过去”“有些人活着，他已经死了；
有些人死了，他还活着”“忘记过去就意味着背叛”“人民英雄永垂不朽” 理性的思辨，感性的触发，考生的文思，应该如泉而涌吧。
例文① 风中的余香 那辉煌的盛唐早已逝去，但诗歌仍在千百年来在人们的心间流淌；
古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。
犹太王大卫的戒指上刻着一切都会过去。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随魏忠贤一饮而下，连喉骨也彻底粉碎了，魏某才彻底放心了。如此，你还如何上书、进言他却不知，自己饮下的是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成了奸党之人永远的噩梦，也幻化做历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去，形式的过去预言着内涵的永存。
而今，在这个身边的风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到那风中的余香古龙曾经说，有人的地方就有江湖。而有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅，它们的位置，应当成为风中淡淡的香气。人们精神家园的盆景，在无声中滋养与湿润我们的感情，那些遗留是必然的啊传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们从来就没有从我们身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感觉它们逝去的姿态。
并且一切都能、都值得成为那风中的余香，逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌，当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光流逝的沙漏，更能让我们看清一样事物真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人只是壁画。如今的它虽千疮百孔，却更能承担历史的厚重。真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去一些，却更余留了真与美。
我们这个时代，是否想让后世回望的时候能寻找到一些不灭的精魂那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去一些吧，它们只会在风中逸散。
一直难忘一次画展，是新兴画家自办的，朋友看到一幅画，问我那究竟是传统画风还是现代的我看着那幅画，很温暖。
那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。
例文② 停驻韶华 席慕容曾经说“在我们的生命开始之前，世界早已存在；
当我们的生命消逝之后，世界会一如既往。但我们的努力已留下印痕。一切都不会过去。” 逝者如斯，历史如抓不住的林间响箭，时间如捞不取的指间清流，看似一切荣辱、悲欢、穷达都会被推着向前，但当我们在这个节点追求着什么，执着着什么，努力着什么，这些记忆会化为你心中，甚至是历史中温润如玉的永恒。停驻韶华，这些又都不会过去。
当一个人遭遇磨难时，我们时常会说“一切都会过去。”可这在我看来是一剂毒药。将一个瞎子带进一个灯火通明的房间里，再关上灯，告诉他黑暗只缘于暂时的停电。这或许能暂时慰藉他的心灵，但等这一切都过去了，时间早已冲刷了生命的精彩。史铁生在我与地坛中说“命运不是用来被打败的，关于命运，休论公道。”他自己也是这样践行着的。双腿的残疾是命中注定的事实，可是他还有双手，还有灵魂，还有梦想。当这一切都绽放时，他依然都留住了他的韶华。合欢树成了多少游子心中的归宿，那根绷紧的琴弦，在多少失败者心中摇曳，他的角膜、肝脏，又在另一个生命里涅槃。关于史铁生的一切都没有过去，关于所有面临劫难，却又不言放弃的人，韶华永驻。
面对生活的态度也有太多值得申发的地方。王国维在人间词话里赞子瞻等四人即使没有显达的文章，凭借他们的人格，依然可以永驻历史。苏轼在前赤壁赋里如是说“以不变观之，则物与我皆无尽也。”不同于世人感叹人生苦短，壮志未酬。苏轼依然能在飞逝的时间里。寻求不变的生活态度，竹杖芒鞋轻胜马，即使乌台一纸诗，黄州千里路，周围的胜景依然是诗情的催化剂，达观的胸怀，让他心中的郁结如云淡风轻般逝去。但他的身影却被文化历史的长卷“扣留”。
于现实中的我们来说，此刻的奋笔疾书，只是为了未来的希冀，但这些书海中的日子终将离去，当我们踏入社会，这段岁月赋予我们的不仅是知识上的积累，更重要的是品行上的铸造，是对梦想之花在苦苦风雨兼程的自我肯定。这段大家一起向未来伸出双手的日子，又怎会过去呢永远不会。
只有那些努力过，释怀过，执着过的人才会懂得，停驻韶华，一切都会过去，一切都不会过去。
备注此讲无课后练习下载 7