摘 要 演德国犹太人在一战时史无前例的从军热情、在一战中的经历以及战后的命运一直是学术界热切关注的问题，诸多学者的考察和研究，“德国犹太前线士兵联盟”等犹太组织主办的报纸杂志以及一战犹太士兵的日记、书信和回忆录等为我们更深入地探讨和研究打下了良好的基础。
关键词 德国，第一次世界大战，犹太士兵，德国犹太前线士兵联盟
关于德国一战犹太士兵，在国内已有的研究中，一般认为有10万德国犹太人参加了第一次世界大战，①约占当时德国犹太人总人数的1/5，比例之高丝毫不低于德意志人。参加过一战的犹太士兵有着无比的自豪感，因而他们绝对想不到会被他们视为祖国的德国所背叛和迫害。在纳粹上台伊始，作为整体的犹太人越来越受到歧视和打击；而作为参加过一战的犹太退伍军人则又保留了那份自豪感和荣誉。为什么会有那么多的德意志犹太人作为士兵直接参加一战？德意志犹太士兵在战争中的经历是怎样的呢？经历了战争的犹太人与其他未参战的犹太人又有什么不同呢？参加过一战的犹太士兵后来的命运及结局如何？这是我们在考察这一群体时迫切想了解的问题。对德国一战犹太士兵这一群体进行研究，有助于更深入地理解德意志犹太人在德国的处境，并深化第一次世界大战史和德国史的研究。
关于犹太人为什么要踊跃报名参加第一次世界大战，根据已有的资料，从德国犹太精英的言论中可以看到当时犹太各阶层都形成了报效祖国的共识。这些精英包括犹太人社团组织领导、犹太人文知识分子、犹太自然科学家和实业家、拉比等。
第一，德意志犹太人的领导精英怀着极大的热情迎接第一次世界大战的爆发。当时在德国最有影响的犹太组织就是“犹太教信仰的德意志国民中央协会”，②它的领导人大多是与德意志文化同化比较成功的犹太精英，它的机关刊物《中央协会报》以一首诗歌的方式庆祝所谓的“城堡和平”，它认为这种德国各党派新的联合源于一种共同的危机：
德国的内部冲突
最终得以减轻
信任和统一
将所有人团结在一起
德国成为一个紧密联合的王国
在休整中变化
这使得人们羡慕
这是他们从来不能具有的③
第二，德意志犹太人文知识分子也给战争提供了广泛的声援。他们和大多数犹太市民和中产阶级一样，在战争之初都表现出了极大的热情。譬如，哲学家马丁·布伯（Martin Buber）声称战争将使日耳曼人和犹太人团结起来，共同承担起使中东文明化的伟大使命。④作家阿诺德·茨威格尽管在20世纪20年代声称他是战争爆发以来的和平主义者，但事实上在战争爆发时他是十分支持战争的。①在战争开始的第一个月里，在一些英国平民将要被一架齐柏林式飞艇轰炸时，作家维克托·克伦佩勒却在为每一位阵亡的德国士兵祈祷。②诗人恩斯特·利绍尔（Ernst Lissauer）更是惊人的盲目爱国者，他就是1914年出版的《对抗英国的仇恨之歌》的作者，有些人说他是可敬的德意志爱国者，更多的人认为他是病态的、独特的愤世嫉俗的犹太人。 犹太复国主义未来的领导者、当时年仅19岁的戈尔德曼（Nahum Goldmann）写了一本关于辉煌的德国军国主义的宣传册。曾参加过马其顿战役的犹太哲学家弗兰茨·罗森茨威格（Franz Rosenzweig），在他的随笔中可以感受到他对德意志的地缘政治学说的支持，他希望建立一个从安特卫普出发，经由斯特拉斯堡（Strasburg）到达的里亚斯特、萨洛尼卡、塞浦路斯、苏伊士的巨大的欧洲帝国中心。③
第三，绝大多数犹太出身的德国自然科学家和实业家认为，第一次世界大战不仅是具有救赎性的世界历史的重要时刻，而且它也是对忠诚的德国市民的一次巨大挑战，因此他们必须去认真应对。乌利齐·西格（Ulrich Sieg）在近期的专题著作中，记录了犹太公共人物对于战争的态度，④如犹太实业家、后来担任魏玛共和国外长的瓦尔特·拉特瑙（Walter Rathenau）支持德国从占领地攫取原材料，战争之初他对德国的战争目的和胜利机会持有一种极为矛盾的心理。⑤化学家哈伯（Fritz Haber）改信基督教并全心全意地为战争提供支援，他为军队的化学战争提供指导，而且在一战以后他又全身心地投入到从海水中提炼黄金的徒劳工作中，希望能够为德国的战争赔款提供帮助。⑥皮特·普尔策尔（Peter Pulzer）也对德意志犹太经济能人进行了分析，他的结论是犹太商业界人士同沙文主义相比更倾向于实用主义，他们对战争的热情与其说是想要杀死敌人，不如说是想要在德国社会展示他们的价值观并期望这个社会能够接受它。⑦
最后，德意志犹太拉比表达了与“犹太教信仰的德意志国民中央协会”类似的观点。在陶策尔的书中谈到了30个拉比为战地犹太士兵提供宗教关怀的事情。⑧在战争爆发后的三个星期里，犹太拉比萨洛蒙斯基在演说中宣布战争的爆发毋庸置疑使得德意志人变得更好更成熟：
是的，一场战争可以是美好的。一场德国可以承受的战争更美好，尽管它已经并且将会给我们所有人带来恐惧，尽管它已经给我们并且将会给我们带来伤害，但这样的战争也带来了希望……朴素的人们把他们的镰刀、笔、书本都放在一边，取而代之的是在手里握紧了刀剑，人们带着热情离开了妻子儿女，离开了父母，离开了姐妹，离开了女友而出发，可能他们再也不能相见；他们迈着坚定的步伐在街上前行，如此清澈的眼睛，如此欢愉的血脉，好像进行盛大的节日，人们怀揣着对未来的保障。⑨
这些观点被那些杰出的完全没有被德意志文化同化的犹太人分享，包括拉比约瑟夫·卡勒巴赫（Rabbi Joseph Carlebach），他在1915年认为德国军队应该是培养纯种模范孩子的最好场所。⑩当然他这里所指的纯种孩子不是指日耳曼种族的孩子，而是纯种犹太人的孩子。
在战争期间，针对犹太士兵和海员的祈祷书坚持传统的希伯来语的用词，英文译本中只是祈求上帝“让敌人在他们前面倒下”。{11}然而，德语的战时译本更进一步，犹太人在战争中祈求上帝：当敌人走向我们时上帝将用愤怒之火消灭他们；让敌人在每次战斗中屈服于我们。他们应该颤抖地投降……使他们的军队变弱，打破他们的计划，将他们连同他们的船只引向大海深处。①这段引文的来源毫无疑问是两个：《出埃及记》中摩西的海之歌，1915开始的德国无限制潜艇战实践。