摘 要：淮安在清代是盐业重镇，经济的繁荣促进了文化学术的发展，出现了一批影响较大的学人：阎若璩、张弨、吴玉搢、程晋芳、丁晏、潘德舆等。江藩、阮元、刘师培、梁启超、钱穆等在各自的清学史著作中先后有论述，不同著作因作者的观点与侧重点的不同，对淮安学人叙录、论述的详细与人数亦不同，其中对阎若璩评价最高。文章对此类著作相关论述作一个梳理与总结。
关键词：清学史;淮安学人;江藩;刘师培;梁启超;钱穆
中图分类号：GK03 文献标识码：A 文章编号：2096-3769（2019）03-075-05
梁启超在《近代学风之地理的分布》言：“一代学术几为江浙皖所独占”[1]2在论及江苏时又言：“大江下游，南北岸及夹浙丛水之东西，实近代人文渊薮，无论何派之学术艺术，殆皆以兹域为光焰发射之中枢焉。然其学风所衍，又自有分野：大抵自江以南之苏，常，松，太，自浙以东之杭，嘉，湖，合为一区域;江宁，淮，扬，为一区域……此数域者，东南精华所攸聚。”[1]15其中一域为江宁、淮、扬。另据研究清学的日本吉川幸次郎称，依出生地而言，清朝学者十之八九产于苏、浙、皖三省。
18世纪末到20世纪2、30年代比较有影响的清学史著作有：阮元的《儒林传稿》、江藩的《汉学师承记》、钱林的《文献徵存录》、唐鉴的《清学案小识》、章炳麟的《检论·清儒篇》、刘师培的《清儒得失论》、梁启超和钱穆各著同名的《中国近三百年学术史》等。
一、江藩与阮元、钱林的相关论述
《汉学师承记》，清江藩（1761-1831）著。此书共八卷，在编排上，在卷一收录了作者认为的汉学开山人物阎若璩、胡渭，可见对阎氏的重视。《师承记》的传文对案主的家族、生平、学术等作了具体的叙述。江藩在书序中认为汉学在晋朝以来逐渐衰损，而自清以来复盛：“乃知经术一坏于东、西晋之清谈，再坏于南、北宋之道学，元明以来，此道益晦。至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君继起于歙，从此汉学昌明，千载沈霾，一朝复旦。暇日诠次本朝诸儒为汉学者，成《汉学师承记》一编，以备国史之采择。”[2]34嘉庆十七年（1812），阮元任漕运总督，驻山阳（今淮安市淮安区），邀请江藩主持丽正书院，以布衣为诸生师，所以江藩对淮安学人非常熟悉。书中叙写了阎若璩、张弨、吴玉搢、程晋芳四位淮安学人。
《师承记》的传文有正传、附传之分，正传所收录传主的学术成就相对较高，附传则收录相对为次要的学者，其中正传40人，附传17人。书中卷一较详细记叙阎若璩辨伪《古文尚书》的条目;记叙康熙十七年（1678），与长洲汪琬论礼;记叙康熙四十三年（1704），雍正在北京以亲王身份接见了阎若璩，对阎的著作及学问称善，文中提到了阎与顾炎武的交往。
在卷一阎若璩附传中记叙了淮安学者张弨、吴玉搢。张弨（1625-1694以后？），字力臣，号亟斋，淮安人。《师承记》叙述张弨相对详细，文首写道：“同时山阳有张弨者，字力臣，隐于贾，受业于昆山顾炎武，究心小学，有《娄机汉隶字原校本》”，[2]80接着辑录《娄机汉隶字原校本》600余字，又记录张弨识辨镇江《瘗鹤铭》之事。《瘗鹤铭》碑刻，位于镇江焦山崖石上。以雷震坠入江中，破碎残缺。康熙年间陈鹏年募工捞出，置于焦山亭壁间。共存五石，有77字，又不全9字。至于书写者是谁，有王羲之说、陶弘景说、顾况说等，莫衷一是。张弨撰《瘗鹤铭辨》一卷，共得69字，较宋代黄伯思《东观余论》、董逌《广川书跋》所载者，多得8字。
记录吴玉搢的字数很少，约100字。重点叙录了吴玉搢学术成就：“好考古书文字之异，取字体之假借通用者，系韵编次，各注所出，为之辨证，著《别雅》五卷。亦癖金石，与力臣同嗜，作《金石存》十卷。”[2]88
《师承记》卷七叙录了山阳程晋芳，记录了程晋芳身颀髯美，奖掖后进，但不善治生，以致万贯家财耗尽后不能供饘粥。叙述了程晋芳的学术成就：“君始为古文词，及官京师，与笥河师、戴君东原游，乃治经，究心训诂。”[2]697最后叙录了程氏的著作。
钱林（1762-1828），原名福林，字东生，一字志枚，号金粟，浙江仁和人。《文献徵存录》共十卷，在卷一记有安东（今淮安涟水县）人嵇宗孟。卷二叙张弨，第五卷撰有阎若璩、李铠、吴玉搢。
嵇宗孟（1613-？），詩文家，淮安府安东县（今涟水）人，与顾炎武有交往。曾任杭州知府，期间创办“万松书院”。其诗文名气颇大， 吴伟业称之为“绚烂飞扬，纵横排傲之才人也”。《文献徵存录》卷一叙嵇宗孟比较简略：“嵇宗孟，字淑子，号子震，江南山阳人，崇祯丙子举人。令浙江，入本朝守杭州。居官清介绝俗，吏部张新标尝诣署中，见其四壁萧然，数椽不蔽风雨，为之叹息……宗孟举博学，以疾辞。有《立命堂全集》，又有《楚江蠡史》诸编。”[3]16介绍了籍贯、为官、人品著作。
卷二开篇叙顾炎武，随后记张弨。叙述张弨比较详细，记载了两件事：其一是张弨识辨镇江《瘗鹤铭》，其二是识唐昭陵六骏之事。《文献徵存录》在撰写淮安学人的事迹生平上与《汉学师承记》基本差不多，只不过层次相互错开。撰写张弨，两书对事迹叙述也大致一样，一些文字也一致，如：“藉落叶而坐，仰读《瘗鹤铭》，聚四石，绘为图，聊以宋人补刻字，证为顾况书”。[3]67《文献徵存录》与《汉学师承记》都辑录张弨所撰的《娄机汉隶字原校本》的片段，相同字数达413字。
卷五叙阎若璩，情节细委大致与《师承记》一致，不过增加了一条阎若璩对历法的疏解。“若璩读《春秋》，以改月改日为非”，[3]183“三正之通于民俗，亦其一也。予尝以《豳风·七月》诗：言月，夏正也;言日，周正也。《周礼》大宰、小宰：正月，建子也;正岁，建寅也”，[3]183“‘十月蟋蟀，入我床下’，夏正之十月也”。[3]184
阎若璩后叙录李铠很简略，52字：“李铠，字公凯，顺治十八年进士，知盖平县，与若璩同举博学鸿词试，授编修，修《明史》，累迁内阁学士。著《读书杂述》《史断》，新城王士正称之。”[3]186随后记录吴玉搢，字数只有《师承记》记叙的二分之一，54字，记录其撰有《山阳志遗》等。可见钱林叙录人物依据学术影响等决定篇幅，重要人物不吝笔墨，繁描细节，次要人物惜墨如金，不枉赠一字，甚为明显。
《儒林传稿》是阮元的重要学术著作之一，撰于1810年至1812年，记载了从顺治到嘉庆初期的一百多位学人。《儒林传稿》对后来的唐鉴《学案小识》和江藩《汉学师承记》都有重要影响。《学案小识》诸多和阮元的《儒林传稿 》同名人物的传记，曾参考引用了阮著《儒林传稿 》。此书共收录淮安学者五人，只有阎若璩是正传，其余四人是附传。
卷二叙录阎若璩，叙述了辨伪《古文尚书》的结果及内容，雍正以亲王身份礼遇阎氏。《汉学师承记》叙录阎若璩大致与《儒林传稿》一致，可见《师承记》对《儒林传稿》继承。阎若璩传后录有三位淮安学者：李铠、杨开沅、吴玉搢。“铠，字公铠，进士，知县。荐博学宏词科，康熙四十八年授翰林编修。修《明史》，官至内阁学士，所著有《读书杂述》《史断》。王士禛称其为‘有本之学’。开沅，字用九，康熙四十二年进士，翰林院编修，学于黄宗羲，尤明于河漕之利害。玉搢，字山夫，官凤阳府训导，著《山阳志遗》《金石存》、《说文引经考》《六书述部叙考》，又著《别雅》五卷，辨六书之假借，深为有功，非俗儒剽窃所能仿佛也。”[4]640卷一顾炎武传后附张弨传：“清江南山阳人，字公凯，号惺庵。顺治十八年进士，官盖平知县。康熙间召试鸿博，授编修。曾预修《明史》。累官内阁学士。有《读书杂述》《史断》《恪素堂集》。”[4]633在清学史著作中，普遍对阎若璩叙述比较详细。《学案小识》，清唐鉴著。唐鉴（1778-1861），湖南善化人，是晚清著名的理学家。《学案小识》一共辑录二百五十六人的生平学行，大多比较简略，在卷十二记叙了淮安学者阎若璩，文字很简略，约380字，略叙了考辨《尚书古文》一百二十八条，毛氏奇龄《古文尚书冤词》百计相轧，终不能以强词夺正理，又叙述了阎若璩与顾炎武的一些交往以及阎的著作。《学案小识》把阎若璩放在第十二卷，且叙录从简，表明对阎的学术绩行并不看重。又由于唐鉴在湖南，对淮安缺乏细致了解，故辑录人数只一人。
二、刘师培的论述
刘师培（1884-1919），江苏仪征人，因病早逝，其祖、父为经学家，刘师培继承家学并发扬光大。《清儒得失论》以考证、词章、经世三方面学术在清代的传承渐演为线索，通过考察清儒对“为学”与“干政”关系的处理方式来品评优劣，对清代学者的批评较为广泛，叙录都较简略。其《清儒得失论》叙淮安学人的论述达五人，即：阎若璩、丁晏、张弨、吴玉搢、潘德舆，是早期数种清学史中提及淮安学人最多的著作。除批评阎若璩外，对淮安几位学人批评较多。《清儒得失论》在论及考证学时，认为清考证之学发源顺治、康熙间，自顾炎武、张尔歧艰苦决行，一路荆棘。又道：“时皖南之士有梅文鼎，东吴之滨有王锡阐、朱鹤龄、陈启源，长淮之域有张弨、吴玉搢，皆跧伏乡井，甘守湛冥，然学业无与证，志气亦鲜所发抒，复以时值讳匿，易婴虏忌，由是或穷历数，或研训故、形声，夷然守雌以全孤竹之节。”[5]263梅文鼎（1633—1721），皖南宣州人，清初天文学家、数学家。王锡阐（1628-1682），江苏吴江人，天文历算学家。文中“或穷历数”指梅文鼎和王锡阐。“或研训故、形声”指吴江学者朱鹤龄、陈启源和淮安学者张弨、吴玉搢。刘师培对清儒的评价标准是“学行并重”，赞扬几人有“孤竹之节”，充分肯定节操高尚，与对大部分清儒针砭揶揄形成鲜明对比。刘师培在考证学的论述中随后提到阎若璩：“与顾（炎武）、张（尔歧）并世者，有阎若璩、胡渭、毛奇龄。阎辩伪书，胡精水地……阎行尤卑，至为潜邱食客。”[5]263对阎若璩的品行评价很低，这也是刘师培对大部分清儒的态度。
在论述考证之学中，还提到了淮安的丁晏：“若夫丁晏劬身于桑梓，汪（喜荀）、刘（宝楠）施惠于下邑，可谓矫立名节卓尔不群矣。”[5]266丁晏（1794-1875），清代校勘学家，字俭卿，江苏山阳（今淮安）人。汪喜荀和刘宝楠是扬州学派的杰出代表，刘师培将丁晏与他们并举，并赞扬名节光耀。
“道光中叶……别有山阳潘德舆、顺德罗惇衍、桂林朱琦、仁和邵懿辰，以古文理学驰声京师，其学略与方、姚近。曾国藩从倭仁游，与吴、潘、邵、朱友善”。[5]267 潘德舆（1785-1839）清代文学家兼文学评论家，字彦辅，号四农，江苏山阳（今淮安）人，受到曾国藩的褒扬肯定。
三、梁启超与钱穆的论述
对阎若璩评价最高的莫若梁启超。其在《中国近三百年学术史》《清代学术概论》《论中国学术思想变迁之大势》等著作中，把阎若璩列为乾嘉学派的开山之祖，是中国考证学之鼻祖。
梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》认为，“自明永历以康熙中叶，为近世第一期，于其间承旧学派之终者得六人，曰孙（夏峰）、李（二曲）、陆（桴亭）、二张（蒿庵、杨园）、吕（晚村）;为新旧学派之过渡者得五人，曰顾（亭林）、黄（梨洲）、王（船山）、颜（习斋）、刘（继庄）;开新学派之始者得五人，曰阎（百诗）、二万（充宗、季野）、胡（东樵）、王（寅旭）;自馀或传薪，或别起，皆附庸也，不足以当大师，凡为大师十有六人。”[6]92
定阎若璩是清近世第一期十六位学术大师之一。“此正派之祖谁氏乎？曰阎百诗，曰胡东樵。阎氏著《古文尚書疏证》，定东晋晚出二十五篇之伪，批郤导窾，霍然以解。”[6]105把阎若璩与浙江德清胡渭并举，是正派之祖。
《清代学术概论》谈到阎若璩《尚书古文疏证》之所以影响之巨的原因写道：
夫辨十数篇之伪书，则何关轻重？殊不知此伪书者，千余年来，举国学子人人习之，七八岁便都上口，心目中恒视为神圣不可侵犯;历代帝王，经筵日讲，临轩发策，咸所依据尊尚;毅然悍然辞而辟之，非天下之大勇固不能也。自汉武帝表章六艺罢黜百家以来，国人之对于六经，只许征引，只许解释，不许批评研究……今不唯成为问题而已;而研究之结果，乃知畴昔所共奉为神圣者，其中一部分实粪土也;则人心受刺激起惊愕而生变化，宜何如者。盖自兹以往，而一切经文，皆可以成为研究之问题矣;再进一步，而一切经义，皆可以成为研究之问题矣。”[6]143
认为阎若璩的辨伪惊世骇俗，颠覆了几千年来奉为圭臬的经书，对学术界震动极大。
梁启超的《中国近三百年学术史》原是他任教于清华大学、南开大学等校时所编的讲义，约撰于1923年冬至1925年春之间。梁启超《中国近三百年学术史》谈到阎若璩的贡献时和在其《清代学术概论》论述主体相同，不过加上其子阎咏的评价：“府君读书，每于无字句处精思独得，而辩才锋颖，证据出入无方，当之者辄失据。常曰：‘读书不寻源头，虽得之，殊可危！’手一书至检数十书相证，侍侧者头目为眩，而府君精神涌溢，眼烂如电，一义未析，反复穷思，饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止。”[7]80
在顾炎武一节后附的亭林学友表中列有张弨：“字力臣，山阳人。贫而耆古，喜集金石文字。亭林著《音学五车》，力臣任校刻。”[7]76-77
1931年，钱穆受聘北大，自编讲义，开近三百年学术史的选修课程。并于1937年将讲义由商务印书馆初版，名《中国近三百年学术史》。梁启超《中国近三百年学术史》以学为中心，以学为单位的;钱书是以人为中心，以人为单位的。钱书在第六章撰阎若璩与毛奇龄，大部分清学史阎若璩与胡渭并举，极少阎与毛并列。在《潜邱西河两人对理学之态度》一节中对比了二人对理学的态度。“顾西河制行虽卑，而好高论理学”，[8]253“西河往往剽窃他人议论，而以其才为之穿穴”[8]254“而西河于朱子尤痛诋，为《论语稽求篇》《四书賸言》《大学证文》《圣门释非录》，大抵攻驳朱注”。[8]254钱氏对毛奇龄之于理学态度持批评态度。对阎若璩则赞赏有加：“然潜邱较谨饬，于宋人理学未敢轻议，谓‘天不生宋儒，仲尼如长夜’”，[8]257“潜邱之意，仅以汉儒之博物考古，与宋儒之理明义精者相阐证，对宋儒义理，未敢异同，较之昆山‘经学即理学’远为谦抑也”。[8]257在《潜丘西河辨〈古文尚书〉真伪》节中附录毛奇龄《古文尚书冤词》部分原文。
钱氏在第十一章龚定菴（自珍）附传中有潘德舆：“龚（自珍）、沈（子敦），复有讥论时风可相参证者，山阳潘德舆，字彦辅，别号四农。”[8]625随后用较多篇幅叙录了潘德舆对理学的态度：“然四农极推程朱，亦言程朱之失，与拘固称‘正学’者复不同”。[8]627
随后在文中又录有鲁一同：“四农邑人有鲁一同通甫，尤相得。四农以诸葛武侯、陆宣公期之，然亦未有所申展，要之皆江、淮间志士也。”[8]629诸葛武侯指挽救汉室危亡的诸葛亮，陆宣公指挽救唐朝颓势的陆贽。鲁一同（1805-1863），字兰岑，一字通甫，安东（今江苏淮安涟水）人，清代道光咸丰年间著名诗文家。政治见解得到林则徐、曾国藩等人的称许。太平军起，他曾协助清河县知事吴棠积极防御，有济世之才。
综上所述，历种清学史著作对淮安学人都有论述，足显淮安学人的一席之地，先后总计约十人：阎若璩、张弨、吴玉搢、程晋芳、嵇宗孟、李铠、杨开沅、丁晏、潘德舆、鲁一同。不同著作因作者的观点与侧重点的不同，对淮安学人叙录、论述的详细与人数亦不同，以阎若璩为领军，兼及数位训诂学家与文学家。
参考文献：
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