现行人教版义务教育课程标准实验教科书语文八年级上册的课外古诗词背诵部分选录孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗，其中“涵虚混太清”一句注释有误。教材注：“包容天空，与天混同，形容湖水与天空浑然一体。涵：包容。虚：虚空，空间。清：指天空。”其中对“清”的注解有误，对“虚”的理解不当。
下面针对教材注解的错误及其疏漏进行分析。
1.“清”无“天空”的义项。《说文·水部》：“清,朗也。澄水之貌。从水，青声。”《汉语大字典》中“清”本义指水纯净透明，引申为哲学名词，指冲和之气，阴阳调和之气。另在《古今汉语词典》、《汉语大词典》、《辞源》、《中华字海》等汉语辞书中均找不到“清”作为天空的义项及其用例。编者开篇注明该诗选自《孟浩然集校注》（人民出版社1989年版），而参考原书，此处的解释是“水涨时洞庭湖雄伟阔大气象，整个天空似被涵蓄于壮阔浩瀚之湖水中。虚，指太虚，太清，指天空。” 原书还引用左思《吴都赋》“鲁阳挥戈而高麾，回矅灵于太清”作为“太清”一词的旁证，并附刘渊林注：“太清，谓天也。”《辞源》中“太清”的第一个义项就是天空，《汉语大词典》“太清”首项也指天空。不知编者何故不释“太清”而单独释“清”为天。从实际应用来看，历代诗文中用“太清”表示天的状况极为普遍，如《庄子集解·大宗师》：“譬诸泰岱之云，生于石罅，腾于太清，肤寸而合，不崇朝而满天下。”《全唐诗》选王维诗《华岳》：“西岳出浮云，积雪在太清。”又王昌龄诗《送刘昚虚归取宏词解》：“太清闻海鹤，游子引乡眄。”以上三例“太清”均表示天空。另外考察“清”所在的诗文，可以发现“太清”连用处普遍，其余的“清”多是形容词，在句中主要做谓语或者定语，如《诗经·齐风·倚嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。”前一处“清”做谓语，形容目光清澈有神。后一处“清”用在词语“清扬”中，用来形容眉清目秀。《论语·微子》有：“谓‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。’”此处“清”指清白。《全唐诗》孟郊作《琴曲歌辞·湘妃怨》：“木深青春，清光满瑶席。”又李白《琴曲歌辞·飞龙引二首》有：“骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。”同首诗中有“鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑”两句，其中“清”用作谓语，形容湖水清澈。
从理据方面来讲，“太清”与“太阳”、“太阴”、“太空”构词方式相同，均是偏正结构。据《汉语大字典》，“太”本义指大，“阳”是日的通称，“阴”是月亮的通称，日月对举，日称太阳，月称太阴；“空”指空虚，内无所有。“太空”即指天空；而“清”指元气，古人认为天系清而轻的气构成，故称之为“太清”。 因此“太清”理解为天空是确切的。
2.“虚”字解释不透彻。教材编者引入该诗时参考《孟浩然集校注》，将“虚”进一步翻译为“虚空，空间”。《汉语大字典》中的“虚”指空际，天空，引《管子·心术上》“天曰虚”。《汉语大词典》中“虚空”有两个义项：其一指空虚；其二指天空，空中，举例为《晋书·天联文志上》：“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”《现代汉语词典》（第五版）中“虚空”只有一个义项，指空虚。《同义词词林》将“虚空”与“空虚”、“空洞”、“虚无”、“空疏”等并列为同义词。可见该词在现代汉语中已不再作为天空义来使用。从学生的角度来理解该词，自然是倾向于参考各类词典，而查阅现代汉语词典的机率更大，当“空虚”义赫然在目时，其迷惑之态可以想见。另外，“空间”的现代义及其使用基本与位置相关，如《现代汉语常用词用法词典》中就注解为人类生存或物质存在的地方。举例来看，“人类生存的空间是有限的”， 可以理解人所在的整个自然界或者宇宙，上至天，下到地，甚至水中。据《现代汉语词典》，“空间”指物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来是物质存在的广延性浩然伸张性的表现。我们认为：这一抽象概念的外延远比该诗要体现的具体概念“天空”的外延要大得多，因此不能视为“太虚”的同义词。将“空间”与“虚空”并列，来解释“虚”字不够恰当。
教学实践告诉我们：初中生理解古文的首要障碍在于字词部分，只有先通过注解和工具书的帮助才可能理解文言文的大意。作为编者、教师和其他语文工作者，我们有必要做好学生和文言文的中介，引导和帮助学生排解字词障碍、通畅无误地来理解和欣赏古诗文，以培养其审美意识，提高其阅读和写作能力。由此我们认为：中学语文教科书中的古文注解应该力求浅显易懂且准确无误，选词要严谨明确，力避含混不清，应使用常用的现代汉语词汇来注解，而非有待进一步解释的生僻词语甚至文言词，更不能有歧义，以免误导学生。
参考文献
[1]班吉庆等.说文解字校订本[M].南京：凤凰出版社,2004年
[2]徐鹏.孟浩然集校注[M].北京：人民文学出版社,1989年
[3]王先谦.庄子集解[M].台北：世界书局,1986年
[4]来可泓注译.论语[M].西安：陕西人民出版社,1996年